恩師言下之意。內聖外王之道，便是以自為方。然以自為方的前提，是三位一體。需是‘天人’、‘神人’、‘至人’，中之一。
劉備至純至備，至情至性。正是“（三）人中之一”。
“本有一席話，說於王上當麵。如今，不說也罷。”盧植乃當世大儒。素有遠見之明。少時便言劉備“可比光武”。時至今日，又何必多言。
劉備亦未強求。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。一，便是『道』。
故薊王言“大而化一”。
薊王知行合一，故稱『內聖外王之道』。簡稱『王道』。
與薊王促膝長談，盧植夙願終了。待薊王將薊國一切，放之四海而皆準。天下大同，大而化一。王道自成。
如何行事？
以自為方。
自薊王大夢初醒，煉成真我。方才悟道。
先賢早有所言。聖人、君子，非‘天’、‘神’、‘至’，三人不可為。果然言之鑿鑿。
之於劉備而言。大難不死，必有後福。
真名等同於真我。劉備少時名平。後與一縷殘魂相容，驟然開竅。於宗祠大考時，一鳴驚人。孩童多手指蘸水，一豎豎，書於案上。而後取三豎一組，默記在心。劉備卻早已心算得出。又何須動手？
正因見其無動於衷。故族長出口相問。
這才引出麒麟天降，星移鬥轉。
真名雖得，卻來路不正。後經劉平之亂（曆經二十餘載，三百萬字），終得圓滿。
雁過留聲，人過留名。君前臣名，讚拜不名。
足見“聲名”之重要。
逆天改命，又豈是容易二字。
少帝年幼。恐為奸人所惑。待覲見太妃，恩師便早早返京。何車騎雖頗多不舍，卻也無可奈何。難得與董驃騎，薊國相遇。
二人亦敵亦友。頗多相契。
董驃騎日夜思念京師，卻不敢輕動。畢竟性命要緊。尤其《起居遺詔》為太後所得。立帝無望。更加二宮太皇，縱情山水，久已不問政事。董驃騎醉生夢死，無可奈何。
習慣了前呼後擁，大權在握。如何能戒斷權利成癮。
臨別時，何車騎笑言，何不同返。
董驃騎眼中精光一現。
白檀城，聯軍大營。
大帳內，人頭攢動。
城外大軍，編製齊整。
漠北都護府，將兵長史竇賓高居帥位。將兵從事田疇，並門下西曹掾徐庶，分列左右首席。
各族悍將，齊聚帳下。
“各部依令行事，行圍追剿逐，不可濫殺。後續如鱗逆進，謹防漏網之魚。”竇賓年紀雖輕，卻不怒自威。長於漠北苦寒之地。又曾隨父入京，欲護時竇太後北上。少男老成，又身具東胡血脈。與帳中悍將，同宗同源。正當大用。
“喏！”眾將齊聲應諾。
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