“拆九龍門柱，乃董卓禍亂宮廷之始也。”許攸斷言。 桓典一聲長歎：“非拆宮門，乃拆心門也。”言下之意，拆除人臣之節。邁過欺君淩主的心坎。所謂得寸進尺。今日拆禁中之物，明日宰賣天子弄田，近郊苑囿。焉知他日不將宮妃公主，占為己有，淫亂宮闈乎？ “正是如此。”許攸難掩得意。 “尚書令此計，非拋磚引玉，乃殺人誅心也。”桓典一語中的。 “亂世用重典。非虎狼之藥，不可治虎狼之患也。”許攸答曰。 “然上天終有好生之德。尚書令，當適可而止。”桓典言盡於此。 許攸起身恭送。 所謂“道不同不相與謀”。許攸之路，豈能行百裏半於九十。 周時所鑄九龍柱，自當珍貴無比。亦漢宮門柱賜薊王。其用意不言自喻，言指薊王乃大漢擎天之柱也。 更有甚者，天子詔賜九龍柱，令薊國立為“桓表”。並由左至右，賜三柱名：『辟土』、『兼國』、『服遠』。授薊王辟土、服遠、兼國，三權。 “辟土服遠曰桓，克敬動民曰桓，辟土兼國曰桓。” 昭告天下，海內震動。 誠如賜加九錫。所賜之物，究竟如何，需看如何釋義。亦如上古經文，究竟何意，且看如何注解是一個道理。 三根上古九龍柱。被獻帝金口玉言。附加辟土、服遠、兼國，三項特權。賜予薊王，可想而知。 其禮遇，已遠超九錫。 換言之，薊王可將海外所辟荒洲，悉數並入封國。 或有人，為何隻是海外。 隻因辟土、服遠、兼國，九龍三柱，乃一體授予。三柱一體，不可分割。 其中“服遠”，便限定了辟土並兼國的方向。 三根銅柱，亦有主次之分。居中大柱，稱兼國。左右為辟土並服遠。此亦寓意主次：先辟土、服遠，再行兼國。 薊王遠在象林苑。天下雖有所賜，王太後並王後，亦不敢擅斷。六百裏傳書。薊王言：可。 於是乎，朝野內外，彈冠相慶。薊國上下，與有榮焉。 許攸所謀，一石二鳥。即便薊王，麵對辟土、服遠、兼國，三權。亦無從抗拒。而對董卓等洛陽權貴而言。大漢十三州之外，皆徼外蠻荒之地。予取予求，何必在意。 能安撫大漢一藩，坐穩錦繡江山。方為長久之計。 九龍門柱，遂被合力拆去。百餘大車，列隊送入函園，吊裝入船，並洛陽使團，同往薊國。 正副使節，正是太傅楊彪並太仆王允。 此時被董卓遣出京城，看似重用，實則驅離中樞也。待返回，大局已定。再無立足之地。 楊彪心灰意冷。先前便與盧少保約定，欲投薊王。此去，正中下懷。恐難再回。王允心牽朝堂，必不願遠避。二人難免，分道揚鑣。 天下無不散之筵席。 合久必分，分久必合。 丞相府，魚梁台。 董卓再開府議，群僚齊聚，百官就位。 “十萬精兵，拱衛京畿。人吃馬嚼，耗費極多。眼看糧穀將盡，隻有半年之需。諸位可有良策？”
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