“棺空無屍,獨絲履存焉”。並非死而複生。乃因宦官行絞殺時,暗中留命。 若開田聖棺,亦如鉤弋夫人這般,“屍逝柩空”。 正因生平諸多相似。故薊國群仙會時,田聖才自稱“鉤弋夫人”。亦因田聖,同出巫山神女派。神女臨別留言。平日可由田聖代之。雖不能引九天玄女降靈台。卻也足可固本培元,還精補腦。 仙門傳聞,“容成術”之上,還有“玄素術”。可引九天玄女降靈台。 此番南下,赴雲雨之會。薊王與神女耳鬢廝磨,如膠似漆。這才得知,玄素術,乃出神人玄女並素女,共授黃帝,而得名。有《玄女經》、《素女經》,二經流傳。《抱樸子·微旨》:“知玄素之術者,則曰唯房中之術,可以度世矣。”《神仙傳·張道陵》:“其治病事,皆采取玄素。但改易其大較,轉其首尾,而大途猶同歸也。” “改易大較,轉其首尾”。言指此時流傳,多為殘篇。無有全本。 薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》,為西王母派,不傳之秘。 二經相合,方為『玄素術』。 作為巫山神女派,入室弟子。自出雲夢,田聖責無旁貸,不可或缺。 “夢笑開嬌靨,眠鬟壓落花;簟文生玉腕,香汗浸紅紗。” 一堤楊柳綠,三徑菊花黃。海棠春睡足,窗外日遲遲。終歸事出有因,情有可原。 此時,薊王已洗漱更衣,用完早膳。經十字飛閣,入船宮正殿。與一眾屬吏相見。 呂宋港,乃公孫康、公孫恭二人所建天然良港。 北島毗舍邪人,性情溫順。善漁獵及農作。數年前,引入薊國將作寺溫泉所育良種,稻作一季三熟。背依呂宋平原,雨水豐沛,極利圩田。 稍後,又應中島毗舍邪人所請。薊王命公孫康、公孫恭二人擇其一,泛舟南下,擇址督造新港。 北島山蠻,與近海毗舍邪人不同。“山內黑麵之族,鬈發,服樹皮,棲茅屋。土雖膏腴,卻憚勞,寧餓死,不工作。” “寧餓死,不工作”。懶惰如斯,隻因物產豐饒。日複一日,躬耕稻作,不可忍受。 北島山蠻,暫不可用。於圩田不利。 “先圩近海平原。”薊王言道:“山蠻勿擾。” “喏。”二人領命。 “周遭荒洲,可有夷人國。”薊王又問。 “耽蘭洲、薄歎洲(賓坦島)、諸薄洲(巴鄰旁)、馬五洲(邦加島)、比攎洲(勿裏洞島)、巨延洲(婆羅洲),諸洲皆有國。”公孫恭答曰。 “可曾通商立港。”薊王當有此問。 ‘尚未能及。’公孫恭言道:“諸洲風俗各異,國情不同。冒然登洲,恐起戰亂。”
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