荀子曰：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，‘性偽（注①）’合而天下治。” 《周禮·地官》，“媒氏”疏雲：“使媒求婦，和合二姓。”薊王納女仙入家門。亦是和合之風使然。婚姻是最高等級的人質，亦是最為堅固的聯盟。時人稱“三族”，便是指父族、母族、妻族。與其利害未分，敵我不明，不若結親為盟，共同利害。 尤其“樹欲靜而風不止”，二百年必有王者興。天下皆以為，薊王乃三興之主。身牽利益之廣大，無出其右。於是乎，自明帝夜夢金人，引佛入漢。待黃巾亂後，仙門式微。為扭轉乾坤，拒佛於國門之外。諸夏仙門，皆將複興門派之重任，捆綁於漢室三興之道。無論薊國群仙會，亦或是西王母降為彌月之喜，巫山神女降為試兒之禮。皆與“漢室三興，仙門複起”，莫大幹係。 反倒，何後遣麻姑，盜采麒麟之菁。不過是“小巫見大巫”。誠然，如今再看。麟子阿鬥，與仙門複起，亦有千絲萬縷。麻姑所求，絕非區區百萬銅錢。 如上元、雲華等仙門翹楚，為使薊王心向仙門，不惜近身施術。險害薊王長睡不醒。更有西河少女等，夜探王宮，不請自來。 一而再，再而三。痛定思痛。鍾存慧妃，這才代夫做媒。聘瑤池玉女入薊王家門。與諸夏仙門，化幹戈為玉帛。 捆綁三興漢室之薊王戰車。仙門終得心安。三殿女仙，同床共枕，日久生情。為薊王謀劃江山。亦是投桃報李，人情使然。 於薊王而言。彼此並無國仇家恨。既於家國有利，自當勉為其難。 一言蔽之，愛、恨、情、仇。 自開此例。尤其西王母年年得巨額門俸。聲勢複起，重建西王母國。於是乎，諸夏名女仙，紛至遝來，自薦枕席。便是巫山神女，亦不可免俗。 甘後大婚。亦擇李真多、張薑子媵從。劍指巴蜀仙門。背後厲害關切，不足為外人道哉。 如前所言。君王行事，利益優先。 謂“趨利避害”。 中繼港的存在，既省去諸多麻煩，又帶來諸多便利。 固定航線，躲避風險。中途補給，淡水幹糧。亦或是腳踏實地，入邸舍湯池，洗盡旅途疲憊。神清氣爽，揚帆起航，再接再厲。 沿途風情，百態千姿。總有人物，為之駐足。 依據始發港與目的港，及各船艙容不同，優選中繼港並中轉港，乃船家之必修。尤其千裏薊國，四百城港，千六百萬眾。待東境郡縣築畢，可為五百城港，足納二千萬民。 大漢黎庶，三分之二，皆為薊人。 再加河北四州，四方都護。當再得千萬之眾。 話說，羌氐諸胡，並蠻夷戎狄，四裔之民，究竟幾何。便是鍾靈神秀如薊王，亦無可預知。先前，徼外百蠻，估曰八百萬眾。 然單單十萬大山，恐不下百萬之眾。嶺南山脈縱橫，諸水交匯。依山傍水，結寨而居。更加上古遺風，饒妻多子。種輩興盛。得漢文明，全方加持。人口紅利，可想而知。
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