身為人臣，尚且如此。試想，為一國之主，興衰存亡，豈不慎重。
薊王辨物識人，繩之以公道，不量之以私術。簡而言之，不以個人喜好，評判是非功過。是為公私分明。
五胡亂後，再無百家。隻剩儒教，更無儒家。正因失去了兼容並包，家國天下的胸懷。凡稱“家”，多是和合之風。凡稱“教”，皆是排他性的知識壟斷，及思想禁錮。
漢唐之後，再無儒家。隻剩儒教。其結果。與所有盛極一時的宗教類似，最終皆消失於廟堂。
故而，禁錮諸夏千年，不是儒，而是教。
天下皆知，薊王兼顧利弊。西域諸妃，故盼多生子嗣。以求根深蒂固，有備無患。
數九寒冬，薊王亦不得一日清閑。存恤國中老弱孤寡。衣服皆出自少府織室。乃後宮佳麗，日常所織。命少府縫製冬衣，並薪炭米肉，林林總總，遍賜國中。尤其所賜米肉，多出太醫寺義倉。此乃國主恩義。故又稱“恩賜”。
樓桑宗親，乃劉備攜公孫長姐，並族中叔父，親自登門。所賜雖於國中無二。王、後同賜，足見恩義。八王子亦雖父母同行。耳濡目染，言傳身教。當可體會，最為寬泛的百姓之屬，及最廣泛的道義所存。
薊王夫婦，於樓桑老宅設宴。與樓桑宗親同樂。
舅父等範氏宗親亦在。文、修、武、備。劉氏四子，兄弟齊聚。大兄劉文，為太倉令。二兄劉武，為真番屬國都尉，俸比二千石，掌蠻夷降者，稍有分縣，治民比郡，有丞、候、千人等。四弟劉修為貲庫令。與大兄劉文，同食真二千石祿。薊國二千石，可想而知。
話說，遙想當年。宗祠大考。樓桑四子，名列前茅。老族長，求名師授業。豈料那位名不見經傳的涿縣城中大儒，隻願收為著錄弟子。
如今再回想，不知可曾悔不當初，扼腕歎息。
話說，樓桑距涿縣，不過十裏。奈何薊國數次並土，皆未能將涿縣收入國中。究其原因，涿縣乃郡治，又縣為郡名。若將涿縣並入薊國，涿郡又當何為。
涿縣樓台近水。少君侯，還稱少君時，涿縣屬吏便與樓桑宗親多有往來。舉家遷入薊國者，亦不在少數。涿縣因而得利。亦是幽州雄城。吏治民生常為諸郡之先。
兩漢以來，幽州本就是匈奴歸義侯國，林立之地。漢胡向化，屢見不鮮。自少君侯一戰滅鮮卑，草原零散部族，不願為“亡胡”，便紛紛內遷。西林、安次，皆循此例。
西林馬邑，橫豎七裏，與逎國一林之隔。軌路車樓，豢養良馬五十萬匹。國中青儲飼料，足量供應。紫花大堤，苜蓿隨時割取。逢賽馬日，販賣饢燒，青甘，幹果、肉脯，居家日常，紡毛織毯。日漸富足。
尤其西林邑民，多以劉為姓。先前胡雜馬賊婦孺，尊劉備為“大人”，今稱“單於”。乃舊習難改。邑中少年，皆尊“王上”。
謂潛移默化，莫過如此。
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