誠然，於薊王而言。近水樓台，乃優勢所在。
舍衛國，祇樹給孤獨園（注①）。
便有佛門高僧嗎，將細作傳書，呈報馬鳴菩薩座前。
“薊王設下十日之期。大秦婆羅門王，欲行背水一搏。快馬傳書，摩竭陀、多摩梨、瞻波諸大國……”
插一句，【\咪\咪\閱讀\app\.mimiread.\】真心不錯，值得裝個，畢竟可以緩存看書，離線朗讀！
“諸國如何？”馬鳴菩薩遂問。
“諸國皆已出兵。”高僧答曰。
“薊王，計成矣。”馬鳴菩薩一聲慨歎。
“然此戰，勝負幾何？”高僧無從窺破天機，遂問佛門大士。
“‘善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。’”馬鳴菩薩，一語中的：“薊王必得全勝。”
“《孫子·軍形》。”高僧亦惡補華夏兵法：“藏於九地之下，動於九天之上。正如薊國機關巨艦。”
馬鳴菩薩，再無言語。高僧拜退，窺見坐下所置，正是《荀子·天論》。其中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。“製天命而用之”，尤其刺目。
聖河，樓船校尉旗艦。
斥候來報，軍情匯總。
“以摩竭陀、多摩梨、瞻波三大國為首，號‘十國連兵’，水陸並進，稱十萬之眾。凡有四兵，步、馬、車、象；並水軍、輜重，計六軍，十‘阿克紹希尼’。”
身毒列國時代，軍隊已從吠陀時代，車、步二兵，發展到步、車、騎、象四兵種。軍隊編製，不盡相同。
據《摩訶婆羅多·初篇》所載，列多多為“三三製”四兵種混編。
其最小作戰單位稱“波特提”，相當於一伍，由一象、一車、三馬、五兵組成。三波特提，組一“塞那穆克”；三塞那穆克組一“怙勒摩”；三怙勒摩組一“哥納”；三哥納組一“瓦希尼”；三瓦希尼組一“普利特那”；三普利特那組一“傑穆”；三傑穆組一“阿尼吉尼”；三阿尼吉尼組一“阿克紹希尼”。阿克紹希尼，為其最大編製，相當於一個軍團。其兵員總數為，六千五百六十一頭戰象，六千五百六十一輛戰車，一萬九千六百八十三名騎兵，三萬二千八百零五名步兵（注②）。
十支阿克紹希尼。軍力之盛，可想而知。無怪亞曆山大大帝，東征折戟。身毒列國之強，遠非西陸可比。
不料薊王，不驚反喜：“計成矣。”
樓船校尉郭祖，抱拳求問：“主公，何意？”
“『正反·圍魏救趙』之計也。”徐庶笑答。
薊王一聲令下，升旗點兵。麾下參謀將校，齊聚爵室。
祇樹給孤獨園。
馬鳴菩薩座前，正平鋪二麵，白疊廣幅布。
布上，一正一反，正是馬鳴菩薩手書，圍魏救趙四字。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)