先前。貴霜王迦膩色伽一世，將首都遷入布路沙不邏山穀，後世稱白沙瓦。
迦膩色伽，又將入侵身毒所得佛缽等聖物，一同搬入。建“迦膩色伽大寺”，並“迦膩色伽大塔”，以安置佛門聖物。塔在漢史中，頗為有名，喚做“雀離浮圖(cakri stupa)”。西行求法之東土高僧。如法顯、玄奘等，皆對此塔，讚歎有加。“雀離浮圖”意為“輪王之塔”或“輪塔”，位於富樓沙郊外，沙琪基泰裏(shah-ji-ke-dheri)，即“王之丘”。之後數百年，這城為佛教中心。法顯過此城，稱其為弗樓沙國。又稱“富樓沙”。
龍樹菩薩造、後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯《大智度初品》雲：“‘富樓沙’，秦言‘丈夫’。”即是說，富樓沙，漢譯為“丈夫之城”。另有名：迦膩色伽布邏(kanishkapura)，意為“迦膩色伽城”。俗稱貴霜王城。
富樓沙，扼開伯爾山入口。乃進出天竺，咽喉要道。背依高附（注1）穀地。出開伯爾山口，便是舊時遊牧行國，入開伯爾山入口，信度河流域，已轉農耕。
高附亦據蔥嶺以西，扼進出西域商路咽喉。
換言之，時下貴霜帝國，以一國之力，霸占東通大漢，斜驅天竺，二大商道要津。
獲利之豐，何止日進鬥金。
安息覬覦高附舊地，久矣。若能據此地，可將貴霜帝國，攔腰斬斷。並直連蔥嶺。與西域都護府，通商互市。不必忍受貴霜內外關卡，重重盤剝。
還是那句話。作為守護初火的帝國。大漢令天下人，心生向往。正如多摩梨王所言，大漢乃是時下，距天國最近之極樂淨土。
域外奴隸，隻需抵達遠遠的綠洲。即刻斷開枷鎖，重獲自由。享有田宅牛馬，取三十稅一。子子孫孫，永不為奴。此與天國何異？
薊王劉備，冗長而熠熠生輝之頭銜，又添詞綴：
“北境守護者，草原撐犁孤塗，鮮卑馴鹿人，哺萬馬者，東胡共主，諸羌執鞭者，遙遠綠洲主人，隴右牧羊人，三南大君，四海炎船主，東王君父，十洲之主，虎衣明王。”
人名樹影。
雖說稱號並無效果加持。然足令人肅然起敬。
其中，十洲之主。取自東方朔所撰《海內十洲記》：“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。”
故時人將海外荒洲，統稱“十洲”。薊王又立江表十港。故不明就裏，以為薊王於十洲立十港。故有“十洲之主”之說。
雖多有謬誤，卻也貼切。畢竟，隻需荒洲港城督畢，必向外輻輳。一港變二港，二港變四港，四港變八港。如珠串相連。乃至包圍荒洲，自四麵八方，向內陸輻輳。最終，據擁整座荒洲。向化野民，修築城邑。源源不斷，舶來上邦風物。如此潛移默化，圩田數代，盡為漢土。
諺曰：“國一日不可無君，家一日不可無主。”薊王天下布種，亦必不可少。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>