《禮記·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，餘春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，餘夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，餘秋月皆然；孟冬之月，其帝顓頊，其神玄冥，餘冬月皆然。”
聞西王母請立靖陵司金館。故四方館長朱建平，求立司木館。
醫無慮山，乃幽州之鎮，又居國境之東。故朱建平欲擇此山，以配“句芒司木”。
《左傳·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘後土’。”
“諸位，以為如何？”薊王問計群臣。唯恐勞民傷財，“奇觀誤國”。
“臣以為可。”藪東守樂隱，持芴跽奏：“《傳》曰：‘國之大事，在祀與戎’。《呂氏春秋》亦曰：‘令民無不鹹出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。’《易》曰：‘天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。’‘故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。’若無五官之正，我主何以順天應人。‘湯武革命’。”
好一個“順天應人”，“湯武革命”。
藪東守樂隱，洋洋灑灑一席話。簡而言之，薊國急需建立一套，天人感應的儀軌。畢竟，自“絕地天通”，人神不擾，各得其序。唯“祀”可通神。尋常蕞爾小國之君，混吃等死，便也罷了。想我大漢一藩，三興之主。又豈不與“天通”。否則，如何得知，天命所歸？又如何順天應命，定鼎江山，再立神器？
“臣等，附議。”音猶在耳，百官齊聲。
薊王環視群臣，見上至國老，下至百官。皆心有戚戚焉。這才幡然醒悟。黃袍加身，不遠矣。
薊王和光同塵，喜怒不形於色：“善。”
遂命將作令蘇伯，於醫無慮山，擇址修造離宮。稱“無憂宮”。無慮、無憂也。立句芒司木館。
見薊王從諫如流。群臣無不振奮。王太師泉下有知，足可慰藉。
待散朝。薊王移駕西宮，先覲見二宮太皇，再拜三王太後。
“句芒館，何人執事？”王太後，必有此問。
“麻姑。”薊王已有所屬。非指麻姑一人，乃使麻姑仙門，遷居館中。
“善。”王太後，亦屬意麻姑。
薊國朝會之事，皆有少府女官，殿中書錄，逐條傳入西宮。不等散朝，二宮太皇、三王太後皆知。
此亦是薊王，有意為之。
西宮皇英殿。
細看藪東守樂隱，殿中奏報。董太皇，眼中一閃憂思。
竇太皇，亦心知：“長姐所慮，可是王上三興。”
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