“‘陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也。’”公孫王後言道：“五月丙午，乃匠人之祀。夫君有意，與上巳、重陽、正臘，並列。稱‘端陽’，亦作‘端午’。‘端’者，‘首’也。乃指‘丙午日’。”
“‘陽燧，金也。取金盂無緣者，執日高三四丈時，以向，持燥艾承之寸餘，有頃焦之，吹之則燃，得火’。”墨門之事，甯貴妃，自也知曉。
所謂“陽燧”，便是凹麵銅鏡。以聚日光，燃“艾炷”施灸。故後世曰：“陽燧，火鏡也。以銅鑄成，其麵凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。”
墨門自古便有，五月丙午，鑄陽燧之儀。乃出匠人之節。薊王有意，改匠人之節，為舉國之慶。
“不知夫君，如何行事？”回憶少時，點點滴滴。甯貴妃，不禁莞爾。論奇思妙想，天生劉三墩。
“薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟。”公孫皇後，如數家珍。
菖蒲酒，天下珍釀。昔孟陀，以菖蒲酒一斛遺張讓，即拜涼州刺史。乃春臘二賜之常客。國老宿臣，皆得享用。
“角黍”，時下江東，又稱“鶩角黍”。
《太平禦覽》引晉人周處《風土記》：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁（草木灰浸泡過濾）煮之令爛熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉（zòng），一名角黍。”宋人周邦彥《齊天樂·端午》詞曰：“角黍包金，香蒲泛玉，風物依然荊楚。”明李時珍《本草綱目·穀四·粽》：“糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如椶櫚葉心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以為節物相餽送。或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。”
正如試兒之禮。鶩角黍，乃楚人所創，興於江南。時下，尚不見於河北。
薊國因水而興、所謂，“龍舟鷁首，浮吹以娛”。於南港水道，行百舸爭流。譬如西林賽馬也。
“夫君乃為，楚漢和合也。”甯貴妃，一語中的。
“此其一也。”公孫王後，柔聲言道：“‘國之大事，在祀與戎。’祀，禮也。三月上巳之後，於五月丙午，再立國禮。亦為‘溥天同慶’，以睦國人，乃其二也。”
“夫君，天生。”甯貴妃豈能不知。隆重禮節，三日大酺。舉國同慶，與有榮焉。聚攏民意，淬煉國風，無往不利。
於是，上巳、端午、重陽、正臘。遂成薊國，四大節慶。可比，“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩”。
與民同樂，是也。
既是丙午之節，必行於丙午日。漢時不比後世。毋論上巳、亦或是丙午，皆因天幹地支，黃道運行而變。然終歸略同。
先行預備，不誤慶典。
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