十方古宗的修士們，並沒有糾結太久。
因為這件事對他們來，其實沒有選擇的餘地。
不同意就隻能看著眾多老祖的肉身遺蛻，漸漸腐敗朽化化為灰灰。
雖然這些老祖遺蛻的神魂意識已經潰散了，但是肉軀和神魂卻依然保留著一定的活性，
從生理狀態上來應該算是還“活著”，這也是為什麽他們的身軀依然能夠維持著生前的容貌，而沒有變的像幹屍一樣的原因。
所謂“好死不如賴活著”。
在他們這些宗門後輩，已經無力供養規模龐大的老祖遺蛻的情況下。
與其眼睜睜的看著他們腐敗朽化，還不如讓老祖們自邪下崗再就業”，自己給自己掙供奉。
這樣一來既解決了老祖遺蛻的安置問題，他們這些宗門後輩的壓力也要少上許多，至於“夠意思的辛苦費”什麽的，才不是促使他們同意的主要原因呢！
每家宗門十萬召神境、百萬人境，神魂意識已經潰散的老祖遺蛻，就這麽被他們這些不肖子孫們給賣……呃，應該是送到太一教去下崗再就業了。
至於“外出務工”的老祖們，給他們這些後輩弟子留下的“安家費”，其實也並沒有想象中的那麽“夠意思”。
僅僅隻是召神境一人一萬枚“太一造化幣”，而人境一人一千枚“太一造化幣”，加起來也不過才二十多億而已。
這種由太一教成立的“地元斜，所發行的“太一造化幣”。
其實就是和元晶類似的元氣結晶而已，所以又可以簡稱為“元氣幣”。
隻不過跟蘊含元氣濃度不規則的元晶相比，每一枚“太一造化幣”中都蘊含了一個標準單位的元氣量。
非要找一個參照的話，約莫就是一個剛踏入入聖境的乘躋前期修士的全部元氣量，所以又可以叫做“乘躋元氣幣”。
據太一教內部還有更高元氣濃度的“人元氣幣、召神元氣幣”，但總的來都統稱為“太一造化幣”。
雖然一枚“乘躋元氣幣”裏蘊含的這點元氣。
對人境、召神境的修士來，可能還不夠他們發動一個大型術法的。
但是對於一直都沒有一個標準貨幣體係的中虛來，這種極具方外修行界特色的貨幣，倒是可以解決修士們之間的修行資源交易問題，也更好衡量一些材地寶的價值。
就例如之前用功法秘籍換身外化身名額，其實就是雙方互相大致估價的過程。
十方古宗拿出一本中級功法，太一教的祭司查驗一番後表示：我願意出五個身外化身名額。
十方古宗一琢磨，一本中級功法換五個召神戰力，好像很劃算啊？於是乎一點頭：我jio得闊以！然後就成交了。
這就是一個雙方都覺得自己血賺，但是對方絕對不虧的以物易物式交易模式。
而現在，手裏有了元氣幣的修士們，再看太一教祭司拿出來的身外化身定製項目和各種物資的價目表，就一目了然了。
定製一具人境前期境界的身外化身，隻需要一萬乘躋幣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>