每一個物種的根源，都和世界同源。一粒鬆樹的種子，和大樹那麽不相稱，在合適的條件，居然會長成大樹。如果把這粒種子煮熟，再晾幹。生命現象就不再發生。有生命的種子和無生命的種子放在一起，幾乎很難分辨，甚至是無法分辨。
這說明，鬆子本身是物質的，但是那一部分生命和鬆子本身的物質應該是不一樣的。最起碼是不能用重量來衡量的。或許你會說，我這也是推理，沒辦法，語言是偏激的工具，不這樣說，就要那樣說。
返回頭來，再看看我們人類自己。畢竟人類是有智慧，有頭腦，並且認為靠頭腦來生活。並且認為這個道理很對。
如果你反對，就會碰觸到對方的自我，會遭來嘲笑。但是有一點是一個事實，有頭腦的人，活得好像並不怎麽快樂，好像還不如田野裏的野兔。並且把這種現象延伸到很多生命圈，並引以自豪。我是這個世界的主人。
至於人生什麽時候算是開始，說法多種多樣。我們拭著回顧這個過程。一個卵子和精子結合肉體的發育就開始了。
十月懷胎期間，佛家把這時候的意識叫做白淨識。在意識的領域，佛家談的比較詳細，既然都用這一詞語，我們暫且用之。在我看來，很牽強。有白就有黑。但是不說不能代表什麽。
老子的語言總是很直接，並且不能去對比，如果你去對比，那就丟失了老子的真諦。他的說法是單一的，就是沒有比較的。老子說的無，在這裏得到了印證。這樣的意識裏沒有好，也沒有壞。甚至出生很長時間，都保留著一物種的生命天性。
瓜熟蒂落，孩子出生了。來到這個世界的一霎那，注意，這個世界的外部信息全方位的打入了這個生命的意識的最底部。就像是電腦的主板的被燒之上的最底部的信息。
這些信息以無的形式存在人體裏。對這個生命以後的成長有著千絲萬縷的關係。
從此，孩子的意識開始變化，意識裏開始有了各種各樣的認識。有什麽樣的意識，就有什麽樣的麵孔。有什麽樣的意識，就有什麽樣的身體。如果你病了，不要隻考慮外麵的因素。尤其是身患重疾的人們。
經過幾年以後，人體這種生物電腦的操作係統開始形成了。隨著人類語言的發展，古文言開始細化具體，這個操作係統的名稱也很多，在佛家叫做我執。現在心裏叫做自我。我認為還是叫自我吧，適合現代人。由於常人的世界裏一直向前看，所以，教育後代也是向前看，並且不斷的積累物質財富，並以此作為衡量一個成功人士的標準。但是這種生活並不會得到真正的快樂。甚至是不快樂的。忙忙碌碌一生，沒帶來什麽，也沒帶走什麽。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>