楊懷仁坦然道，“大師有話便吧。”
大和尚故意聲道，“就王爺方才的西方極樂世界之事，當初僧就聽圓渾大師和河源先生聊起過。
圓渾大師是相信有西方極樂世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。
**食欲二欲強有情所住之處，名為欲界。上自六欲為始，中自人界之四大洲，下至八大地獄是也。
俱舍論八曰：‘地獄等四及六欲界，並器世間，是名欲界。’
又曰：‘欲所屬界，名欲界。’俱舍光記三曰：‘欲界欲勝故但言欲。’
第二界是色界。
色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵，終至阿迦膩吒，凡有一十八，並無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質，故名色界。
梵語阿迦膩吒，華言質礙究竟。
一十八者，梵眾、梵輔、大梵、少光、無量光、光音、少淨、無量淨、遍淨、無雲、福生、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟也。
第三界是無色界。
謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四。但有受想行識四心，而無形質，故名無色界。
四者，空無邊處、識無邊處、無所有處、非非想處也。”
楊懷仁聽迷糊了，還以為大和尚想什麽界人界鬼界之類的東西呢，原來是他想簡單了。
大和尚也從楊懷仁的表情裏看出來他不懂這些，便用簡單的語言解釋道，“三界並不是界定地域的世界，而是業力的劃分。
從僧接受的東西來，簡單就是人生就是一場修行，下一生又會因為這一生的修行而有相應的業報。
世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。
六道是佛根據業報身所受福報大劃分的。分別為：人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。
但河源先生了一番我們都聽不懂的話，也西方極樂世界是不存在的，三界之的是一種精神層次，六道則是則是對精神層次解的一種表象解讀，是唯心的，而不是唯物的。
河源先生和王爺起這件事，似乎又同工之秒，僧雖然不信，但見你們的如此篤定，又不覺得你們是信口胡。
所以現在僧越來越覺得，不論是河源先生還是王爺此生的修行，都已經超出了三界六道，僧也不懂這是為何。”
這下楊懷仁懂了，“大師的意思，是我跳出三界外，不在五行中嗎？哈哈，這下新鮮了。
三界六道，我也不懂這些，但我可以肯定你們所的西方極樂世界是不存在的。
從大宋往西走，會是一片荒漠，過了荒漠，還有兩片陸地和一片地中被夾著的大海。
南邊的那一片大部分上生活的人類，皮膚是黑的，還處於原始狀態之中，而北邊的那一片大路上生活的人類，皮膚是白的，頭發是黃色的，已經有了文明。
隻是現在這個時間，另一個叫做基督教的宗教幾乎統治了整片大陸，宗教的權力甚至超過了王權的存在。
他們的教義雖然和佛教有所不同，但大致上其實還是類似的，也是勸人向善的，隻不過法不同而已。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>