比如當下毛氈在市場上的價格，不是論匹或者論尺的，而是論斤稱，一斤毛氈根據厚度和質量，價錢大約在三文錢一斤到五文錢一斤上，幾乎就是破爛價。
可以想象，這些毛氈運過送到大宋來，運輸成本和商人的利益占據了很大一部分，而源頭上負責擀氈的蒙古部族百姓，收益大概隻有售價的十分之一。
不用扯什麽剩餘價值理論，那些蒙古部族的擀氈匠人和牧民們，是受到了極大的剝削的。
這也注定了蒙古部族的百姓，從骨子裏對剝削壓迫他們的契丹人有一種生的反抗心理。
即便如此，擀氈所用的羊毛，也不足理論羊毛產量的十分之一，也就是，北方遊牧民族能生產的羊毛，其實大部分都被白白浪費了。
相反，在大宋，布匹衣料雖然不缺，但冬扛風保暖的衣服，依舊以毛皮為主，毛皮的價格就相當昂貴了，也隻有有錢人才穿的起。
普通百姓頂多能用得起整張的羊皮，毛皮保暖衣服是幾乎用不起的，普通的民眾所能穿的棉衣價格也不便宜，而窮苦百姓的麻製棉衣，甚至隻能往衣服裏填草。
這樣的衣服能有多保暖？
所以楊懷仁想到了利用羊毛來紡織成毛料，然後用毛料來製作保暖衣服賣給百姓的想法。
一來可以給大宋的百姓帶來更好的冬季保暖衣料的選擇，也許一開始價格還不夠親民，但如果北方草原成為大宋的一部分，沒有了契丹人在中間盤剝，羊毛便可以大批量的運送到大宋來。
北方草原的牧民可以充分把羊毛這個資源變化成財富，用來改善他們的生活。
隨著羊毛不斷的輸入，毛紡行業不斷的發展和成熟，毛料價格也會逐漸下降到一個穩定的水平，讓所有大宋的百姓都可以買的起，用的上。
而最重要的，便是楊懷仁覺得可以成功的用經濟手段，促進不同民族之間的溝通和融合。
當漢人和北方遊牧民族通過羊毛，逐漸維係一種不可分割的利益共同體的時候，民族的融合也就順理成章了。
原本北方遊牧和南方的漢人不斷發生戰爭，歸根結底還是他們為了生存，不得不通過侵略的手段來獲取漢人的食物等資源。
如果未來北方遊牧民族可以不用冒著生命危險，隻需要辛勤勞動，就可以通過羊毛、毛皮和牲畜的出售，來獲取足夠保證他們生存，進而可以讓他們過上更富足美好的生活，那誰還願意去打仗呢？
當這個根本的矛盾得到了緩解甚至最後得到解決，那麽漢人和北方遊牧民族的戰爭根源也就不存在了，反而兩邊會因為生存利益結合在一起，這就是民族融合的重要因素了。
當然也不能經濟利益決定一切，民族性和文化以及風俗習慣也是阻礙民族融合的幾大重要因素。
但在經濟基礎的作用下，漢人強大的文化便能發揮重要的作用了，文明程度更高的文明，自然會融合相對較低的文明。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)