從先秦至今，因為毛筆的大量使用，從刻刀變成筆墨，所以現在已經從小篆體完全演化成為了漢隸，而這種形態的字體，則是成為後續千年的基本形態，往後便是在筆畫粗細大小上略有變化，而字體的結構卻是一脈相承。
斐潛未開發並州，在平陽設立了學之前，並州之地，已經是二十餘年沒有任何的學門或是學了。
郭泰之後，再無後繼者。
在並州這一塊土地上的士族也好，寒門也罷，想要去獲取知識，求學進修，便隻能是千裏跋涉，趕到雒陽的太學那邊去求學。
而對於並州的這些士族子弟來說，能供得起這樣土豪的留學的，確實不多，就算是大家族，往往也隻有一兩個人方可以享受得到這種待遇。
漢代雖然沒有科舉，但是已經出現了一點點的雛形。
在上古時期，春秋戰國當中，天子之子為天子，公卿之子為公卿，大夫之子為大夫，庶民之子為庶民，做官先不看有沒有本事，而是要看是不是那個血統。
到了先秦統一六國之後，原有的舊的貴族體係被完全打破，在初期的茫然不知所措的之下，劉邦接過了這個文化體製的接力棒，不過等到了漢武帝時期，才算是形成了一個相對而言比較趨於定型的人才選拔體係。
在漢初，從朝廷到地方，基本上所的大小官員，都是由兩千石的官員的子侄後輩當中選拔而來，這樣的雖然不完全算是血統論，但是多少也有一些官職家族壟斷的意味在內、
不過隨著後續的演變，當官的，要有學問，成為了新的社會的默認規則。
漢武帝立太學，傳授六經，然後其中通過考核可以畢業的學生分為兩等，被稱為“科”，甲科的學生會拜為“郎”，也就是在中央九卿光祿勳下屬的預備役官員，而次一等的乙科學生則是成為“吏”，遣返回地方補充當地的職位空缺。
漢武帝製定的“補郎”和“補吏”的舉措，使得原本的官員之內，加進來不少非兩千石官員的家族子弟，甚至是民間一些智慧之士，從而讓朝廷的官職徹底從血脈的輪回當中解放出來。
除了太學出身之外，另外還有舉孝廉。
隻不過這個舉孝廉的模式，在一開始就有些落於形式。
起初漢代地方政府並不在乎這個事情，應選的人也並不踴躍，漢武帝就不是很爽了，便在一天召集了三公九卿，然後表示，作為一個地方長官，不僅僅需要替朝廷管理地方，也需要有責任為朝廷推選人才，一個碩大的地區，在一年之內竟然找不到一個孝子，一個廉吏，這說明這個地方是有多糟糕呢，還是有多糟糕呢？
於是漢武帝就讓三公九卿公議，說說如果沒有能夠推舉出孝廉的地方長官要怎樣懲處吧……
隨後便形成了慣例，不管怎樣，地方郡縣都會每年選出一些孝廉進行上報中央，然後或者授予“郎”，或者進入太學繼續學習。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>