宗教並不是整個社會發展的必需品。因為宗教並非伴隨這社會誕生而誕生，所以宗教隻是一個社會階段性的產物。
另外還有一點很重要的是，人類的精神文化需求總是在不斷的變化的，現代信息更是如同海量一般，而不管是哪一個宗教，隻要提出了一個信仰目標之後，就不能輕易的去改變，而這樣一個永遠都不會變化的信仰目標，是無法跟上人類社會發展的步伐，滿足不了人類精神的需求的。
因此，當社會發展到一定階段時，人類不再需要宗教的作用和功能的時候，宗教就會消失。一個簡單的例子就是上古先民的圖騰信仰。
圖騰對於部落來說，無疑就是最為神聖的東西，但是到了後世卻成為遺跡，隻有藝術家和曆史學家對其感興趣，也沒有任何的神秘力量。
不過斐潛所在的年代，信息傳播的速度依舊是很慢，像宗教這樣慢節奏，長期潛移默化的組織結構，還是非常適應漢代的環境的。
其實儒教整個的體係算是很好的，而且在教化傳播知識方麵應該有相應的加成，但是現在儒教和漢代朝廷關係還是太密切了。
漢章帝舉辦的白虎觀會，便基本上確定了儒教作為漢代正統教派的統治地位，儒生弟子通過今文經書重新編排經文，變更經文解釋之後來適應漢代朝廷新的變化和要求，從而得到皇帝的支持，並采用具有儒教教養的士族子弟和地方豪右來進行行政上的統治。
也正是因為如此，儒教長盛不衰，成為了華夏土地上的常青樹，就算是後世的朝代有意識的進行針對了，依舊還是很容易造成不管是任用王安石還是任用司馬光，雖然人不一樣，但都是儒教的情況。
正所謂一入儒教深似海，權謀路上皆仇人，儒教和政權牽連太深，難免就會有尾大不掉的問題出現。
佛教麽，漢代已經出現了僧人，但是因為教義的問題，佛教在當下的時期內並沒有什麽市場。並且佛教未免太也佛性了，凡事都隨緣。別的不說，單單看看後世那些純佛教的國家狀況過得好不好，就已經可以讓斐潛做出取舍了。
至於基督教或是***教？
如果單從排他角度來說，這一類的唯一神教派到是非常適用於侵略，動不動就表示說，如果不信的話，那麽將來就會下地獄，或者幹脆一點現在便讓人下地獄的教義，確實很適合於征服，但不利於統治，容易激化矛盾……
因此斐潛思來想去，最終還是先選擇了道教。
或許左慈是一個契機，但是更重要的是道教比佛教更加的繁雜，也更加的具備科技的先進性。道士的前身方士，在上古時期，既是化學家，也是醫生，甚至是社會心理學家。
中醫的源頭，就是方士。
而化工產業的源頭，也是方士。
隻不過這些方士，最終將力量用錯了方向……
周邊的胡人，都有屬於他們自己的先天宗教，但基本上是屬於原始崇拜，大部分還沒有什麽成型的教典教義，他們也有他們的神靈，比如長生天，比如白石神，比如一些奇怪的生物，雲雲種種不一而論。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>