一時之間，兩隻馬都有些無言。
良久之後，司馬徽才歎息了一聲，說道：“王莽之時，始更之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落……幸有光武中興，又愛經書，未及下車，先訪儒雅，采求闕文，補漏綴逸，方有五經博士，傳授各家經緯，範、陳、鄭、杜、衛、桓等，繼踔而集，是何等之文盛啊……”
司馬徽微微仰著頭，似乎在想象著當年的情形，過了片刻之後才緩緩的說道：“昔時，易有施、孟、梁丘、京氏，書有歐陽、大小夏侯，詩有毛、齊、魯、韓，禮有大小戴、慶氏，春秋有嚴、顏等，諸位大儒，洋洋一堂，坐靈台而望雲霧，啟辟雍而講經學，諸懦執經問難於前，冠帶縉紳之人，園橋門而觀聽者，以億萬計之……濟濟乎，洋洋乎！何等之榮耀啊……”
“而今……”司馬徽轉頭看向了司馬懿，“存之幾何？”
司馬懿默然。
“且不言詩……”司馬徽將《詩經》先排出在外，因為《詩經》這個萬一，在漢代這些學習經文的人眼中，就像是啟蒙書卷一般，尤其是毛氏詩，更是在民間廣泛流傳，甚至鄉野裏麵認得幾個字的都能說上幾句，因此基本上來說誰都知道《詩經》，不懂《詩經》的就是等同於文盲一般。
“……世家之中，以書論之，唯有楊氏；以易論之，唯有荀氏；若以禮論，以馬氏所長，傳於盧鄭二人，今盧公寂，便僅餘鄭氏；若以春秋論，唯蔡公之全，今傳於斐氏……其餘各家，亦習經書，或無傳承，或不名者，何也？”司馬徽閉上眼，聲音越發的低沉，“一則家族變故，二則所授非人，三則無書傳承……且問二郎，司馬氏可有一條占優？今河內之學，詩書禮易，盡歸鄭氏，長此以往，司馬氏又何以立足？汝天資聰慧，曆來沉穩，怎麽今日……”（本章說注）
司馬懿低著頭，半響之後方說道：“……侄兒……錯了。”司馬懿也不太清楚為何在察覺了征西將軍斐潛那有些失望的眼神之後，心中莫名的怒氣從何而來。或許是在家中被稱讚習慣了，結果見了麵覺得被冷落了落差較大？又或是因為叔父比父親更好說話，所以原本被壓抑的性格就暴露了一些出來？
鄭玄不僅在禮經上擅長，甚至還涉足尚書、春秋、易經等等，而且還古文今文融匯一處，自成一派，被稱之為鄭學。嚴格講起來麽，鄭玄雖然師從於古文經學的大儒馬融，卻走得偏向於今文經學的路子，導致馬融在鄭玄學完準備離開的時候，隱隱察覺有些不對，便派人去準備將鄭玄抓回去，結果沒抓到……
今文經學原本就是各家大儒自己闡述、解釋經文大義，以書麵或是口授的形式，傳授經書的一種方式。而當下鄭玄所做的事情，其實也宛如先年的那些今文經學的大儒一樣，在給各種古文經學做注釋，雖然去掉了一些今文經學什麽讖緯的東西，也一方麵也讓這些古老深奧隱晦難懂的文字可以更容易被人所理解，但是在一定程度上摻雜進去他個人的思維和觀念，或是他個人對於某些經文的解釋和注解，這在司馬徽眼中，基本上就和古文經學的叛逆者沒有什麽兩樣了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>