你鄭玄可以說這一段經文我個人是這麽理解的，大意是什麽什麽，沒有錯，但是不能不講為什麽要這麽理解，是根據什麽來理解的，結果這樣一省略，就導致很多人以為經文就是應該按照鄭玄所說的那樣來理解，這不就是和當年口述經文的那些誤人子弟的今文經學大儒一樣了麽？
司馬徽想要扭轉這樣的局麵，但是漢代人比較務實，就像是後世那句話，你行你上啊，不行別BB，司馬徽要搶過鄭玄的話語權，卻發現自家手中什麽硬貨都沒有。
大多數人其實都知道，鄭玄的學問未必全數都是對的，可問題是在鄭玄這個地方方便啊，有易經的問題，可以問，有禮學的問題，同樣也可以求教，尚書的，春秋的，都可以詢問，而不用像之前那樣，要輾轉各個郡縣，然後找各個不同的世家，這樣兩相一比較之下，自然更多的人願意匯集到了鄭玄的名下。
而這些人匯集而來，意味著什麽？
意味著未來大多數的潛在官吏，都師出鄭氏！
漢代經學，就是官職的隱形階梯。
造成這樣的局麵，肯定不是漢武帝願意看到的，所以光武帝就幹脆連太廟都給改了，擺明車馬你那一邊的，我是這一邊的，雖然都是大漢水，但是井水不犯河水的模樣。
光武帝在朝，但凡是磋商民生政務的國家大事的時候，都會和臣子就經學上進行積極且熱烈的探討，從太陽升起會一直議論到夕陽西下，在這個過程當中，自然就會相互辯難，如果有誰經義不通，便當場直接“奪其席以益通者”。
當時有個姓戴的，位任侍中，每次朝會的時候都站著，死活不坐，光武也是覺得奇怪，便詢問為何，然後這個戴侍中說自己“經不如眾臣，而不敢居於眾臣之上”，雒陽便有民間歌謠稱“解經不窮戴侍中”，所以，在這樣的氛圍之下，那個臣子會在經學上懈怠？
到了當下，世家之中經學已經是成為一個隱形的標杆，而在這些世家當中，學而優則仕最為成功的，便是弘農楊氏。弘農楊氏，世傳尚書，楊震楊秉楊賜楊彪一連串下來，少傳家學，登上高堂也就成為了理所當然的事情，也正是因為如此，楊氏就成為了所有士族世家的一個標杆。
很顯然，鄭氏就準備走這樣的道路，隻需要一兩代積累，甚至鄭玄強勢一些的話，等到袁氏大勢將成的時候依附上去，也就自然飛黃騰達了。而同樣治禮經的司馬家，卻已經被鄭玄逼得無路可走了。
司馬徽搖搖頭，也不再說什麽。
“叔父……”司馬懿遲疑著說道，“侄兒曾聞叔父於征西未起之時，贈名號以壯其勢……多少也應有些情分在才是……”
司馬徽點頭說道：“所謂情分，唯有人情，方有情分，若無人情，何來情分？征西既言過兩三日，便過兩三日就是……切不可亂了分寸，亦不可肆意妄為！”
司馬懿垂下腦袋：“侄兒明白……”
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