學宮大比，總共前後要持續三天，算起來也算是簡化了許多，但是對於這些參加大比的學子來說，也算是一個相當長的考試了。
斐潛在第一天的時候露了一個麵，表示主持和重視之後，就靜悄悄的先行撤離了學宮，他自然不可能像是神像一樣，一動不動在學宮呆坐三日，然後才離開。
這一次比試，對於大多數的學子來說，看到的，想到的，恐怕多數都是隻會想到自身考得好就能取個高.asxs.的職位上，或許也有一小部分的人會思考斐潛舉辦大比的這樣行為的意義，但是肯定沒有像是斐潛所考慮的那麽深刻……
斐潛回到了政務廳的時候，荀諶正在處理政事。說起來，現在斐潛的幕府之下，有一點六部的雛形了，有管農業的，有注重於公業的，有處理戶籍的，有主抓吏治的等等，基本上來說就算是後世六部的一個粗淺架構。
斐潛坐了下來，略有所思。
華夏古代王朝的政治結構，其實總結起來就是五個字，“郡縣加六部”。這個製度和核心其實就是中央集權加上文官製度。
很多人看見集權，往往都覺得有些不好，覺得分權才是民主，才是王道，但是實際上大國和小國在治理上麵就有很大的不同，小國就不大會有什麽地方割據或分裂的風險，也很難說什麽中央與地方關係，而華夏至少從西周分封諸侯開始，就一直有一個大致可謂“中央與地方關係”的問題。
中央集權的根本，就是保證統一，國家的統一。統一和完整，一定是整個社會民眾安居樂業的基礎，否則戰亂肯定就是生靈塗炭，百裏赤野，這就像是三國之後的五胡亂華，一旦形成多國製度，華夏大地必定就是血流成河，處處烽火。
因此對於整個華夏王朝的核心部分來說，能不能保持對於地方的控製和統禦，便是衡量一個中央政治集權的最為根本的標準。
而文官製度，則是中央政治集權的統治手段。通過調派不可世襲的官吏，到各地取擔任地方大員，進行管理，在唐代之前，這些調派到了地方的大員，在交通和控製手段不成熟的時候，往往容易形成藩鎮割據，就像是現在的大漢，又或是唐代的安祿山……
不過隨著文官製度的進一步約束和規範，隨著南北交通，特別是各種運河的開工和建成，中央的力量進一步的增加，地方藩鎮割據的情況就逐漸的消亡了，變成了短時期的叛亂，不能長久的割據。
正是因為文官體製的進一步規範和嚴格，所以文官對於武將這種先天上有世襲傾向的體係各種看不順眼……
同時在郡縣製度之下，還有一個問題，就是越是上層，越是有相互製約的關係，而往下的，到了鄉縣的層麵，往往就是一言堂了。就像是不管是稱之為道、路，還是府，在這個層麵上都有好幾個大員相互製衡，而在縣麽，就是縣令一個人說了算。
至於縣令和縣丞，基本上來說雖然有相互製約，但是實際上大多數時候兩個人是處在相互妥協上的，因為兩個人都知道，縣令任期一到便會調走，所以沒必要來一個就搞一個，除非是完全不知道變通，確實已經無法妥協的時候。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>