鄭玄笑笑，“茶好，酒更好！”
斐潛哈哈一笑，說道：“願聞其詳。”
“將軍之茶，清心明誌，固然是不可多得之物……然山野之中，亦有花入茶者，木入茶者，果入茶者，皆為茶名，混淆試聽，不知真假……”鄭玄緩緩的說道，“酒則不然。器、粟、水、曲，皆求盡善也，方得好酒，又棄糟粕，僅留瓊漿……”
斐潛用兩根手指的指背，來回搓了搓下巴上麵的胡須。
鄭玄這樣的說辭，也有一定的道理，但是這個道理麽，其實並不怎麽靠得住。
雖然到了漢代這麽長時間了，也像是大多數的漢人一樣，斐潛開始留起了胡須，但是斐潛依舊沒有養成多麽細心照料胡須的習慣，更不用說像是關二爺一樣，出門在外還要特別給胡須穿個褲衩肚兜什麽的，基本上都是讓胡須自由生長，就算是用手摸胡須的時候也很隨意，揉一揉搓一搓的都是基本操作，像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子，在斐潛身上完全看不到。
胡子，就是胡子而已。胡子是男性的一個象征，但是並不反過來說，胡子就是男性。
鄭玄說辭就像是表示胡子就是男性一樣，邏輯上略微顛倒了。
就像是後世那一句名言，“取之精華，棄之糟粕”，似乎大家都聽過，都懂的，但是實際上這句話的重點並非和旁人爭論什麽是“精華”什麽是“糟粕”，也並非是說應該“取”多少，應該“棄”多少，而應該是知道這樣的一個方法之後要有這樣的一個過程。
就像是吃飯一樣，牛排是一種食物，玉米餅也是一種食物，但是不能說牛排就是精華，玉米餅就是糟粕，抑或是看見因為牛排昂貴，便挑食，拒絕其他類型的食物。感知到食物，吃下去，吸收營養，然後將殘渣排出去，才是一個完整的過程。
重要的是這個吃飯的過程，而不是站在一旁評論標準。
滯留於口頭上的支持和評論，不可能讓人吃飽。
因為旁人的標準，終究是旁人的標準，就像是有人對花生過敏，有人對蝦過敏等等，體質不一樣，所謂的精華和糟粕也自然不同。
“川蜀之中善養蠶……”斐潛笑嗬嗬的說道，“不知鄭公見過沒有？”
“蠶？”鄭玄愣了一下，然後說道，“老夫略有耳聞……”
斐潛點點頭，說道：“飼蠶，以桑為佳。若以桑為食，產絲潔白，綿長，乃製錦上上之選也，若是雜葉，則絲黃灰，多易斷也，品相不佳……然蠶多葉少，摘采亦有盡……敢問鄭公，此時，當絕蠶之食，抑或是喂食雜葉？”
鄭玄皺起了眉頭。
蠶這個東西，很有意思，因為困住蠶的，不是別的，而是蠶寶寶自己選的桑葉，自己吐的蠶絲。
就像是當下的士族。
那些絲，就是士族自己選擇的，掌握的，然後吐在自己身上的……
斐潛在後世曾經聽到一個理論，叫做“信息繭房”。知識，從某種意義上來說，也是一種信息，上古的人將信息用文字，或是圖畫留存下來，後人懂了，便是信息的一個傳遞的過程。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>