那麽既然人心，人性如此，是不是完全不可改變？不可控製？
並不是。
最簡單四個字，『殺人者死』。
這是最後的底線，也是整個人類社會還能正常運行的基礎，如果有人可以毫無規則，毫無約束的殺人，那麽最終整個社會就會崩潰。不管是封建王朝，還是什麽其他形態的社會都是如此。
在『殺人者死』的基礎上，延伸出來的那些基礎的社會規則，就是律法。
在斐潛之前，在春秋戰國時期，這些道家，儒家，法家等等人，是沒有任何律法來規範的，也就是等同於他們想要做什麽就做什麽，周禮崩壞，各國又有各國的製度，都不相同，導致這些人也不用遵守什麽，甚至可以拿旁人的寫的經文說是自己的，覺得對手太強說不過幹脆就想辦法從肉體上消滅掉，就算是對方退場了也要千裏送一程……
很有意思的是，這些人自己也知道這樣做往往沒有什麽好下場，可是就覺得不這樣做不行，所以也就咬牙去做，甚至做得更毒辣，更殘忍，這也是很多封建王朝掌權的人一定要死死捏住權柄，直至咽氣的那一刻才罷休的原因。
而現在，斐潛給儒家製定的規矩就是教化。
不壟斷的教化。
學宮之中的學子要麽通過考場進入官場，要麽通過教化使進入官場，唯一不需要考試，隻是憑借經文造詣而不需要其他能力，就能擔任的職位，隻有學宮博士。
在加上青龍寺大論，通過司馬徽鄭玄等人，提出『求真求正』之說，再次規範儒家經文具體範圍，引用和延伸的規則，同時散發免費經書和傳授句讀方法，讓儒家回歸本源……
當然，隨著時間的推移，這些規則總是會產生各種變化，有些可能是時代的演變，也有些可能是人為的增加或是破壞，但是既然要將整個大漢王朝所有的人形成合力，那麽就不可能讓某一方的實力過於膨脹，肆無忌憚的去侵吞其他人的利益，因此設立一些必要的規則規定，也是當下司馬徽和鄭玄，甚至在荊襄的龐德公所共同認可的事情。
那麽現在，輪到了道家了。
道家更有些意思。
道家什麽都有，甚至連生孩子的事情都公然宣稱有些手段，也正是因為這樣的原因，所以反倒是搞不過明麵上宣稱有節律，但是實際上還是會偷偷摸摸生孩子的佛家。
既然什麽都有，又什麽都不清楚，那麽至少在一個事情上，道家需要做得更好，甚至成為道家的專長，也就是宗教本身的事務。
有時候斐潛也覺得有些不可思議，一個至少自由發展了四五百年的本土宗教企業，然後竟然打不過起初隻有大貓小貓兩三隻的外企，這應該說是外企的企業文化太完善了，還是說這些本土宗教企業的管理層太自由散漫了？
該不會是煉丹生小孩這些事情，徹底敗壞了道家的名聲吧？
道教就像是一個碩大的企業，結果投資項目太多，而這些項目基本上都是虧本經營，最後也就自然是敗光了，連老本行都守不住了。
所以，現在道教中人和讖緯主流坐到了一起，共同合作，建立新的營銷模式。
『五方上帝，以炁為存，以德為基……』雲逸緩緩的說道，『五德終始，皆如是也。有物混成，天地而生，元炁演化，五方為聚，固有五行，以生五帝。此乃合陰陽之理，明事務之道也。』 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>