種劼和韋段對視了一眼，都不由得點了點頭，接受了雲逸這樣的說詞。因為這樣的解釋，從邏輯上是可以說得通，也符合大漢當下普通百姓的認知。五行對應五帝，然後天下事物都在五行之中，加上陰陽變化，就是一個比較完善的宗教世界觀了。
基本盤沒什麽錯誤，接下來就是在基本盤麵上矗立什麽架構，來改變原本有暴力傾向的『五德終始說』1.01版本和有些bug的『天人感應說』4.04版本……
『炁乃先天之靈，萬物誕而攜之，散於長也，炁盡則亡……』
雲逸繼續補充新道教規則的第二條。
這就解釋了人類和其他生靈的生老病死問題，有的生病，有的沒病，有的早夭，有的晚死的原因，簡單易懂，直截了當。
其餘三人思索了一下，點頭認可。
『先天之炁，各自有定數，然德補續之……』
第三條。
宗教的基礎向善理論。當然，也會因此演化出什麽『采補』、『吸血』之類的東西出來也是在所難免，不過大體上規勸信眾向善積德，是一個宗教賴以生存的最重要的東西，否則遲早都會出問題。
『先天之炁，後天之德……』譙並略有所思的喃喃重複著。
雲逸點了點頭。
原本道家也有先天後天之說，也有一炁化三清等等，但是比較含糊，也沒有能夠具體規範起來，沒有一個統一的說法，搞什麽『道可道非常道』，讓人莫名其妙雲裏霧裏，不利於宗教推廣。
宗教想要推廣，就必須簡單直接。太過於複雜的體係，其實很不利於複製和黏貼。
現在如果采用新道教的理論，那麽先天的『炁』就是各個人的不同的起點，至於成長走得如何，則是靠後天積累的『德』。這樣的說法不僅僅是可以滿足士族世家的需求，也可以適應普通百姓的精神渴望。
新道教甚至還有一定的麻痹穩定，消除社會階級矛盾的作用。畢竟現在依舊是封建社會，生產力和生產技術不可能提供新的社會模式的土壤，所以剝削和被剝削依舊還是整體封建社會階層之間的主題。
『以道方可求德，立道則德聚，德聚則化炁，如此便為造化也……』雲逸最後說道。
這也是最後的歸納，也是新道教生存的根基。『炁』和『德』都是看不見摸不著的東西，隻有所謂的『道』，才是日常生活當中可以遵循，可以做的事情，所以一切的發散的虛無體最終落到了具體的實際事務上，『道』。
『如此說來……』種劼沉吟著，『世間人人，皆可修道？』
『然！』雲逸點頭。
譙並恍然而道：『世人皆有道，國自有德也！五德方有炁，天下可長存！』
這就是『五德終始說』的改進！
也是『天人感應說』的變化！
之前的『五德』也好，『天人』也罷，都是好像大減價白送的，是上天的安排，是命中注定的，就像是不要還非要給的那種，所以劉邦那種二流子，也就成為了赤帝之子，漢武帝也就成為了天帝之子……
對吧？
人的一生，或許很多事情能夠自己決定，但是自家老子是誰，這個真不用自己決定。生下來就這麽定了，或許有糊塗的，但是肯定不是自己選的。
『五德』的問題，就是若定下來了下一個的『德』，那麽不管是巧取豪奪，還是坑蒙拐騙，隻要不擇手段的將前麵的一個『德』打敗，或者說等自己登上去了，那麽自己不管之前是不是『德』，反正就成為了當下的『德』，而將來也會有人用同樣的方式，同樣的方法來對付自己…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>