鄭玄看著手中的文稿。
頭有些疼。
來到長安之後，然後發生了一些事情，讓鄭玄心理多少有些不是滋味。
在鄭玄麵前的文稿，是鄭玄早一些年前標注的《禮》。
作為漢代的大儒，熱衷於文學的傳授，那麽所謂的，便是鄭玄對於原文的理解，而替這些上古的經文添加經注，當然不是隨便添加的，也不是所有的人都有資格去給經文添加注解，至少要得到大多數人的認可……
鄭玄注釋了不少經文，但是他也沒有想到他的舊注解，在長安遇到了新問題。
鄭玄原本對於的注解是，……
現在看起來，似乎有些問題。
很棘手的問題。
其實斐潛在青龍寺所言，也並非全數都是正確的。
這一點，鄭玄其實心中也是清楚。
其實《禮記》當中說實在的，根本就沒有什麽後世那麽多的額外理解，《禮記》就是存粹的記載上古周朝的禮儀而已……
就像是某個種樹的人寫的文章常常出現於後世的閱讀理解當中，有時候他的文章未必有那麽多的意思，是寫抒情的，就是主要抒情的，是寫譏諷的，就是主要譏諷的，是控訴的，就是主要控訴的，不可能在一句話之中又抒情，又譏諷，還要控訴，外加啟迪等等，文字的力量確實強大，但是局限在某一段的時候，是真心忙不過來。
文章是為了文意所服務。
禮記，就是周禮，就是為了記載在周的時候的，也就是規矩。而在後人的理解當中，便是加入了自己的想法，產生出了各種不同的解讀。
比如鄭玄的注，還有驃騎將軍斐潛在青龍寺的表述……
其實斐潛和鄭玄，兩個人對於的注解，就代表了兩個不同的理解方向。
而兩個人所理解的方向，都不免出現了斷章取義的現象。
這才是。
鄭玄歎了口氣，將一旁的《禮記》原本又翻了出來，然後找到了的這一句……
《禮記》當中所寫，
嗯，上古是沒有句讀的。
鄭玄的注解，是將秦漢之間士大夫的特權和勾連了起來，表示若是犯法，則有可以減免輕重，不在刑書。
這是事實，這也確實是從春秋戰國一來，一直到了當下的所獲得的特權。
鄭玄注解此節的時候，也有參考一些他人的注解，比如說是賈誼對於這句話的注解，再加上鄭玄本身也是半個，他既享有一些的特權，但是又對於更高更腐敗的那些表示痛恨和不恥，所以在這樣的情況下，鄭玄對於做出先前的那種注解，自然就是可以理解了。
但是……
多少學過一些文學的，不包括杠精，大體上都能知道是一個非常重要的閱讀理解的前提條件。
所以麽，《禮記》這段原文，其實隻是記載具體的乘車的禮儀。
因為根據上下文來看，其實應該分為兩句話，逗號應改成句號。這是兩句話，不是用來並列在一起作為對照的，也就是說這是連貫在一起的，講的是一般的乘車禮儀。
在周朝的時候，乘車的都是以上級別的，所以兩車相遇的時候，要相互表示敬意。
也就是。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>