說書，往小了說，就是簡單的民眾之間的一個娛樂方式，但若是站得高一些，目光長遠一點，就可以很清晰的看到，這其實是最為便捷，代價最小的開啟民智，傳播文化的方法。
民智的開啟和文化的傳播，並不是像是通電的導線一樣，那邊按下開關，然後這邊就能有了電流，這一個傳播的過程是非常漫長的，並且還伴隨著不確定的變化，所以斐潛的決定是雙管齊下，一方麵通過各種書籍，在士族子弟，寒門弟子層麵散布出去一些粗淺一些的科學知識，大體上限製在後世小學，最多不超過後世初中的一些基礎知識，另外一方麵，就是通過說書，向普通民眾，特別是不方便集中學習的民眾傳播知識文化。
那麽在這樣的要求之下，神話類的說書範本，就被很自然的削減了。
雖然說民眾對於神話類的話本還是有很高的需求，出於對於生死的恐懼，這些神神鬼鬼的故事即便是到了後世也很多人喜歡，但是這些內容對於科學的進步，人文的發展所起到作用並不是很大。
就像是後世聊齋很多人感興趣，也覺得挺好，但是更多的人得知聊齋，並非是為了研究其中折射出來的道理，以及好人得到好報，惡人總會惡報的過程，而是更多的對著女鬼女妖母狐狸嘖嘖嘖……
粗淺的科普書籍，斐潛已經借著各種人的名頭在印製銷售了。尤其是斐潛的兩個師父的名頭，再加上一個遊學的龐德公，幾乎囊括了大部分的基礎學科範疇。
天文的，數理方麵的，是劉洪為名，徐嶽做注，幾乎無人可以批駁，尤其是對於星體星座記錄和分析，隨著新曆法的推廣，也有不少士族子弟對於這麽的知識有了興趣，不管是真的對著這些天文有興趣，還是簡單的想要在聚會的時候裝個，都在無形當中推廣了這個知識的傳遞。
地理的，世界人文的，則是以蔡邕為名，蔡琰做注，以異域誌的方式，印製和售賣，而且銷售額也不低。這讓斐潛心中多少有些欣慰。大漢當下，或許是因為之前有一些像是蘇武班超之類的人影響，又或是受到了斐潛重開西域溝通商貿的刺激，反正這一類的書籍銷路甚廣，有的甚至已經是第三、四版了……
物理的，化學的方麵內容，則是借著龐德公的名頭在引發。龐德公的學術是黃老一派的，雖說其中有不少無為而治遁世而隱的思想，但是也有不少涉及基礎物理化學的東西，比如什麽金丹修煉術，稍微加以改進一下，也就成為了粗淺的物理化學手冊……
一些簡單的知識和技術擴散，在當前條件下根本不會對斐潛造成任何的威脅。
因為任何科學的進步，都需要基礎的前置，在大漢當下時代的物質條件下，擴散出去的許多知識和技術是完全沒有其前置條件的，在原本的大漢社會環境之中是完全沒有實現的可能性。
相比較來說，這種比較溫和的知識擴散，反倒會導致很多對此有興趣能鑽研的的人發現，原來真正能夠實現自己抱負理想的地方隻有——
長安。
簡單來說，就是有限的輸出科技，大量的輸出文化，這一點在後世許多國家當中也是這麽做的，並且以輸出的這些東西為誘餌，調用更多其他地區的人力匯集起來……
僅僅是培養士族子弟，寒門學子作為技術的力量，在數量上還是多少會有一些不夠，因此還需要大量的基數，也就是普通的民眾。
農業社會的一個特點是消息主要靠口頭流傳，越是聳人聽聞，具有爆炸性的消息就傳播愈快，而且不論是官府還是士紳階層，當這些消息如同浪潮掀起的時候，其實誰都沒有足夠的手段來立刻製止謠言的傳播，很多時候隻能任由謠言自行消散。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>