原本冀州士子認為豫州人隻會躺倒在帝鄉身上吃老本，而豫州子弟覺得冀州佬狂妄自大不知收斂，然後冀州和豫州的人又鄙視青州人一身的海腥味，徐州人都是鄉下人，反過來青州人徐州人覺得冀州和豫州天天拿著他們繳納的賦稅，吃喝玩樂還不幹正事……
而現在麽，這些人又有了一個共同坐在一起的理由。
飲酒而談，尚始而歡。
然後肚子裏麵轉悠著各自的主意……
酒肆中有一名士子，正在大聲而論，有的人在聽，有的人沒有在聽。
這種情形在青龍寺，在長安城，在陵邑之中，都是常見，畢竟才剛剛開始普選，很多士族子弟都希望自己的經書能夠入選，自己也就能夠順理成章的進入正解的環節，而想要讓自己的經書讓更多人知道，那就不可能悶著，什麽了，甚至恨不得將自家的直接往旁人的鼻子下麵塞！
在青龍寺之中，才剛剛舉行了一場規模較大的聚會，酒肆之內的話題自然就是圍繞著之前的大聚會的許多消息，相互議論紛紛。
一人略帶了一些憤慨的說道，
旁邊一人倒也不在意此人是不是屬於無中生友的類型，他更在意的倒是另外的一件事情，
旁邊一人則是說道，
又有一人立起身軀，朗聲說道，
文翁是西漢之時的川蜀太守。在漢景帝年間，不僅是在農桑上有所建樹，開湔江口，灌溉繁縣農田近兩千頃，大力發展了川蜀的水利事業和農業生產，同時他也在川蜀之中建立學校，興辦教育，並選送蜀郡俊秀之士張叔等一十八人去京師從博士學習，歸蜀後教授生徒，因此大部分的漢人學子都認為，川蜀的文化興盛，就是從這個時候開始的。
但是實際上，並不是如此。
雖然說文翁確實對於川蜀的學術事業貢獻很大，但是川蜀學風之興，卻是由來已久，並非是從文翁一個人身上開始的，而是川蜀之中原本就有一些淵源傳承。
川蜀之地，其實在漢家學子心中，和隴西隴右其實差不多，都是屬於鄉下人的地盤，是文明未開化的地區，這也不是說完全的貶低，畢竟川蜀之地和關中中原等繁華區域，經濟和文化上確實是有一些差距的。
正是有這樣的差距，所以川蜀文化之中，並不可能由一個文翁就能在一朝一夕之內彌補起來，所以在漢武帝之時，忽然出現了司馬相如、王褒、楊雄這三位雄踞漢賦高峰之上的漢賦大家，就難以全數都歸功於文翁身上。
其實司馬相如等人，是因為川蜀有過好幾次的大規模的移民活動。秦始皇統一六國之後，為了政治上的統治考量，曾經將六國的豪俠貴族富商等大族，遷往川蜀，這其中自然也有大量的讀書人。
在西漢初期，在政治鬥爭之中失敗的，也常常被流放到了川蜀，甚至更遠的區域，這些流放的政治鬥爭的失敗者，也給川蜀帶來了各種文化技術，其中免不了也就有儒家文化，黃老之學等等。
同時在加上司馬相如等人在那個時候，剛好契合和漢武帝的政治需求，和當時在政治朝堂之上的那些黃老之學的人並不相同，而且司馬相如等人也發現了這一點，便是激勵的配合漢武帝進行鼓吹。其實也就是符合了漢武帝心中的春秋大一統，漢家六合風，九州共貫文，漢武帝不僅是要在政權上加強統治，而且也要在精神文化上進行。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>