所以，考試吧……
斐潛覺得，遇事不決，便考試來定。
或者叫做是騾子是馬，拉出來溜溜……
至於度牒製度麽，其實並不妥當，因為度牒之人不用繳納賦稅，才形成了宗教大地主形成的土壤。
隻要考試，無須度牒。
就像是以考試來篩選人才一樣，考上了也不一定能立刻得到什麽好位置，也是要從小官吏坐起的。
後世的科舉也常常成為許多人諷刺的弊政，但是不可否認的是科舉製度才保證了華夏封建王朝在很長一段時間裏麵都有官吏可以用，不至於被士族大戶壟斷和把持。
這不是跟一個道理？
華夏修道之人的傳承模式，其實和大漢之前的門生製度有些類似的，一個師父一大堆的弟子，然後大家都是師兄弟，一個教派排斥另外一個教派，一座山頭對抗另外一座山頭。然後山頭大了就搞事情，就像是張角三兄弟，張魯五鬥教，還有後世的一大幫子的什麽白蓮啊，彌勒啊等等。這些人完全就背離了老莊，假借宗教的名頭為自己謀取利益，百害而無一利。
如果說有考試製度，由中央朝堂規範了修行標準，一方麵使得這種拉幫結派的傳道模式會發生一些根本性的轉變，就像是官吏會從士族世家裏麵脫身出來一樣，另外一方麵也會減少一些邪教誕生的土壤，沒有官方的宗教人士自然就沒有了傳教的土壤。
當然這樣也會有弊端，但是就像是科舉同樣也有壞處一樣，隻能說是事情要分兩麵來看，衡量而用之，在沒有找到最好的方法之前，現有的方案自然就是最佳的策略。
斐潛看著自己寫的字，微微而笑，
斐潛將此事交給左慈來做，但是並不代表著斐潛自己就可以偷懶。他也是要思考的，大體上要形成自己的思路，然後再和左慈等人提供的想法或是碰撞，或是融合，或是修正。
一個沒有自己主體思想的人，是很容易被他人影響的，這可不僅僅是在宗教方麵上……
不過現在麽，先需要將取經大典辦好，不能因為譙並被捕，左慈還未接手就導致虎頭蛇尾了。
……(￣o￣).zZ……
有了左慈作為主心骨之後，很多事情就可以開展起來了。
先不說譙並這個人的品格脾性，單說他在之前為了取經大典所做出的準備，確實也可以稱之為一個人才。
取經大典，其實基本上來說，已經或多或少的有了後世的大醮的雛形。
人是被逼出來的，大醮其實也同樣是被逼出來的。
大醮出現於唐代，史冊見於唐肅宗，是第一次的。唐肅宗是唐玄宗之後，而唐玄宗的位置麽，是唐玄宗通過了手段搶來的……
就像是唐太宗通過手段搞到了皇位，然後需要一個全新的宗教體係為自己正名一樣，佛教對於唐太宗，便是道教對於唐玄宗唐肅宗。
所謂，則是羅天世界，無所不包，所謂，則是祭祀之意，三牲供奉。
當然，在當下，還沒有所謂的，隻有。舉行這樣的大醮之後，確實也會使得一部分的百姓能夠提升健康度，似乎看起來就像是大醮之中神仙的賜福一樣，但是實際上，隻不過是參加大醮的百姓獲得了額外的食物而已。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>