『你……你……』步森顯然想要嗬斥斐潛不敬佛，可是話到了嘴邊卻吞了下去。若是斐潛不以佛法為論，步森可以嗬斥，蔑視斐潛，可是當步森發現斐潛通曉佛理，並且以佛理來敘述西域事的時候，他就很難去直接駁斥斐潛了，必須要以佛理來辯駁。
可偏偏斐潛所言，又是極難辯駁。
佛是唯一的，但又是一切佛。
如果步森否認大漢的佛，那麽就等於是否認了一切佛。同樣的，如果說批判斐潛在扜泥城的所作所為不慈悲，是惡魔所為，排斥漢人，那麽同樣就必須否認大天五事……
其實佛法裏麵的爭執，不比儒家內部的經義鬥爭少。
阿羅漢有沒有煩惱，能不能退轉？
三世恒有還是無？
諸如此類，其實就像是諸子百家一樣，是在哪個時代的人對於世界的探知和思考。
而且佛教的十方論，甚至有些像是後世科幻當中的超空間，甚至讓斐潛也不免會思考大宇宙時空的問題……
不過，斐潛可以肯定一點的就是，步森不是上座部的，因此他必須承認阿羅漢有煩惱，可以退轉，否則就跟他多年來在西域傳教的本意違背了。
佛教裏麵的阿羅漢，地位是超然的，就像是儒家裏麵的大儒一樣，受人尊敬。可是世間千萬，唯有人性使然，有真儒自然也會有假儒，在佛教發展的過程中，當然不可避免的會有人借用阿羅漢的名頭招搖撞騙，由此對佛教造成嚴重損害，這個時候是選擇去否認『阿羅漢』的超然、去辨別誰才是真假『大儒』，然後讓信徒見到了阿羅漢先來一輪掃描，還是表示說阿羅漢都沒錯，隻是有的『阿羅漢』會有大天五事，會煩惱，會退轉呢？
這就像是後世『專家』和『磚家』。
是不是官府不知道專家有假？
也知道的，但是從來就不會說『專家』究竟有什麽標準，如何才能讓普通百姓辨別什麽是專，什麽是磚，隻是一味的表示阿羅漢也是會夢遺，會流口水，要因『他令入』，方有『道因聲故起』。
否則的話，就像是那句老話，抓十個專家槍斃，肯定有冤枉的，但是抓十個槍斃九個，肯定有漏網的。
所以敢出辨別標準麽？
不敢啊！
不如就閉著眼，大天依舊還是好同誌，哦，好羅漢。
除此之外，佛教和儒家，以及大多數的知識傳承的過程產生問題一樣，在最初的理想傳播者死去之後，想要讓人達到一統，達成平等，其實是非常困難的。
佛老大死了，佛家就四分五裂。
堅守佛的戒律的人，堅守佛的戒律，判決十事非法，可是偏偏在佛教的傳播過程中，十事淨法。因為就連佛本身，在磐涅之前都預見了佛戒會被破除。
佛在世時，佛的弟子們依教奉行，依六和合共住，和睦相處，如法修行，雖沒有什麽重大的諍論，但在某些見解上和主張上也存在歧異，卻能夠遵循佛陀製定的戒法受持，能夠同修清淨梵行之道。
佛以一昔演說法，眾生隨煩各等解。
所以，佛陀的教法本無差異，而是眾生妄心分別有差異。等到了佛將入涅槃之時，佛自知後來的弟子們會拘泥於小枝小節而有礙於佛教的發展，便對侍者阿難說：『吾滅度後，應集眾僧，舍細徽戒。』
可是很遺憾的就是，佛沒說清楚什麽才是大戒，什麽是細微戒。
細微戒，戒不戒，沒問題，但是漸漸地連大戒也給扔了…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>