諸夏對於信仰曆來就是一個泛信的環境，什麽都能信奉，可是轉眼之間又可以不信了。
中原王朝的最高統治者，一開始就是以“子”為稱號，寓意是上之子，代行狩、牧民等等的意思。
到後麵之後，子逐漸甩開了老，一代又一代的變革下來，子被塑造成為了神明，其中最有代表性的就是擁有封神的權力，更包括了宣告某位神靈為偽神的權力，甚至是能對神靈進行封殺。
縱觀世界各國的曆史，會發現也就中原王朝的最高統治者擁有封神和封殺神的權柄，相當多的國家反過來最高統治者是神靈來冊封，或是需要得到神靈的承認才能坐穩那張統治者的寶座。
羅馬自君士坦丁一世扶持基1督1教之後，又曆經了三個共治者的內戰，基1督1教為統治者進行加冕的儀式就傳承了下去。
君士坦提烏斯二世成為羅馬唯一的奧古斯都，就是曆經了加冕的儀式，由此拉開了羅馬曆代奧古斯都必須接受加冕才算合法的繼位程序。
到後麵這種風潮更是在整個歐羅巴盛行，哪個民族或是國家的統治者要是沒有曆經神靈加冕的儀式，就屬於是草頭王的那種，需要得到神靈的承認才算是名正言順成了必要的步驟。
“所以，大秦人根本就繞不開基1督1教。”蔡勉對羅馬的研究一直都沒有停止，肯定地：“從君士坦丁一世扶持基1督1教的開始，大秦人注定就離不開基1督1教了。”
必須要的是，當前的基1督1教和現代的基1督1教，雖然是同一個名字，可是核心與教義是一再發生改變，行事作為和理想倒是保持著一致。
基1督1教被羅馬統治者扶持起來的那一刻起，他們就是抱著“解放全人類”的想法。他們的解放可不是救苦救難，是讓所有的人類一起成為“主”的羔羊，從信仰的角度達到世界大同。
傳播信仰在很多時候比國家進行擴張可要凶猛得多，甚至可以在血腥程度上更為嚴重。
國家與國家之間的戰爭，基本上是以占領對方疆土為目標，土地占領下來，土地上的人不鬧事並不會被怎麽樣；宗1教1信仰之間的較量，土地當然是要獲得，強迫改信更是必然，遭到拒絕動輒獻祭，手段和花樣還多到嚇人，對於異教徒絕對不存在任何的仁慈。
“大秦與波斯就在進行關於信仰的戰爭。”王猛是一路從波斯薩珊到了羅馬這一邊，人在中東的時候可沒少看見血腥遺址或是親眼看到殺戮：“信仰的戰爭遠比國戰更加血腥，至少國戰對於戰敗者至少會留下孩和婦孺。”
王猛的對，現如今關於宗1教的戰爭著實是太殘酷了，他們在伊拉克和敘利亞見識到的墳場太多太多，規模最大的墳場屍骨超過三萬，得知那是信仰不同殺光了部分年齡的男人和女人。
民族與民族，國家與國家，勝利的一方就是再喪心病狂也不會無差別地進行殺戮，相比起幹淨利索的殺戮更喜歡壓榨出剩餘價值，例如充為奴隸。
“猛有幸聽過子的一些話。”王猛仔細回憶了一下，道：“一神教相較於多神教的侵略性更強。一神教不會放棄對掠奪的信仰，他們的真理就是使信仰一致，為了達到這個目標願意做任何事情。”
劉彥還有一點沒的，一神教的信徒也遠比多神教的信徒偏執和瘋狂，要是拿雙方的信徒來比較，多神教信徒遠遠比一神教信徒溫和。
鬥阿關心的是：“他們會繼續挑釁？”
那是必然的事情，羅馬怎麽樣根本不是基1督1教最在乎的事情，基1督1教在乎的就是發起神戰。
漢國的子是神明，還是活生生存在於世的神明，基1督1教從知道的那一刻起就注定產生敵意。
很簡單的道理，基1督1教一開始也是擁有活生生的在世神子，可惜的不是神明本身。後麵神子歸於“主”的懷抱，人間隻剩下了“主”的代言人。沒有什麽比俺們的神在國，漢人的神卻在人間，此等“不公平”的事情了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>