不用劉彥，就是在怎麽無能的君王都不會輕易忍下被威脅。
要是觀看史書，會發現有人會去威脅皇帝，就是沒人有那個膽子敢去威脅子。
在諸夏，皇帝並不等於是子，子則一定是皇帝，那麽皇帝是皇帝，子既是子也是皇帝。
皇帝是國家的統治者，是冰冷冷的律法，是滿懷爾虞我詐的厚黑之人，他能冰冷冷地對待所有人，用爾虞我詐的權術的保證自己統治的穩固，那麽就不要怪別人用想用的方式去對待自己。
子則是族長，很久很久以前隻是一個部族的族長，後來需要保護在羽翼之下的子民越來越多，就定了一個入我羽翼之下皆為同族的規矩，諸夏就那麽產生了。
在諸夏，族長曆來就是掌管家法，麵對好的族人不會吝嗇於疼愛和溫暖，瞧見了壞透的族人也有權力進行處罰，不存在任何的辯解，不想被踹出家門就要老老實實。
以諸夏的價值觀和思想，反抗暴政沒有什麽不對的地方，可是敢不敢反抗自己的老子？
長輩若是有什麽不對的地方，委婉地進行勸諫才是最理想的辦法，要不然哪怕自己的勸諫是對的，方法錯了也要背上一個不孝的罵名。
如果萬惡淫為首，那麽還有一句百善孝為先。其他民族怎麽看待孝道，諸夏是懶得管……或者覺得有必要才會管，但自家苗裔膽敢對長輩有絲毫不孝，必然會是一個無立錐之地的下場。
子這個稱呼是什麽時候出現已經很難進行考究，大概會是怎麽考究都有道理又是件沒道理的事情。
太遠的就不用多考究了，僅僅周室。
周室到後麵其實已經是沒有任何的權威和威嚴可，但周王依然有著子的名份，各個諸侯國就算是心裏再怎麽蔑視周子，進行大型祭祀的時候還是需要周子的侍者前來賜下祚肉。
再強大的諸侯，若是膽敢將蔑視周子表現在行為上，下各諸侯就是再不情願也要起兵滅不服，亦是對子依然有孺慕之情。
古有楚問鼎重，晉率諸侯之軍而討伐之。
近一些秦武烈王舉鼎身亡，諸侯各國集結大軍於函穀關下。便是秦國仗著有雄關函穀無懼諸侯大軍，周子也早就成了擺設，可是秦王室依然需要向下人認錯，舉鼎的那位秦武烈王棺槨沒按諸侯禮儀擺足夠就倉促下葬。
漢室獻帝夠慘了吧？沒有交出族長權柄的時候，老曹家再怎麽彪悍也不敢在權柄之外的德性上有虧，還是獻帝先去了子位，才有了禪讓皇帝位。
曹丕隻是得了劉協禪讓的皇帝位，並沒有尊為子。
原因是子並不是自封而來，自封的子那不叫子。
曹丕就是再狂妄早期也隻敢登皇帝位，依然讓劉協行漢正朔以子之禮相待。他是到了漢室恩澤消耗殆盡，估計也看不到一統下的那一日才給了自己一個子名號，但並沒有得到承認。
在諸夏，皇帝可以有許多，但子絕對隻能有一位。但凡是割據狀態，隻有不要臉和沒常識才敢自號子，那是注定要被全下人嘲笑的行為。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>