洪武三十二年十二月初七，順教化府。
鑼聲響亮，馬蹄得得。隨著肅靜回避的聲音四下響起，大宋朝的南宣諭使東莞郡王趙椅的車馬隊伍，浩浩蕩蕩的在南帝王的首都穿城而過。皮膚黝黑，顴骨突出，身材瘦削的南民人們擠擠挨挨擁在大路兩邊，伸長了脖子張望，似乎想要一睹這位大宋椅子王和親往大占口碼頭迎接的南帝趙諶的風采。
南帝趙諶和椅子王趙椅兩人相錯半個馬身，在大群理騎士的簇擁之下，威風凜凜的穿過大占口商鎮，進入號曰南第一城的順教化府的城堡。
趙諶極目四望，發現這座順教化府果然名副其實，城堡之內，隨處可見書院、理堂和大祠堂，這些和儒家南宗有關的建築，無一不是高大氣派，處處彰顯著理的至高、至大和至聖！
街道兩邊的儒者也明顯比大占口商鎮要多，甚至比大宋南北二京街道上的儒者都要多！全都是身著布衣，頭戴角巾，腰懸長劍，一副趾高氣昂的模樣。當趙諶、趙椅等人的隊伍走近時，他們才會行禮揖拜，口中還高呼：“南帝出、理興！”
整個順教化府城堡，到處都彌漫著儒家宗教的氣氛。
這南儒宗一開始就走了教派路線，而不是學派路線。當然了，南儒宗的教派路線並不是簡單的跳大神，也不是和道教一樣，去煉丹修仙，還構建出一個庭神仙的體係，而是在理學的世界觀（理創造萬物，萬物皆有理）的基礎上，發展出了自己的“啟”理論，也就是“南帝出、理興”的那一回。
雖然這次“啟”辦得有點簡陋，理也沒派出長翅膀的使，也沒降下什麽經書。但是對南儒宗來，這次“啟”事件隻要能證明理的存在就足夠了，剩下的可以自己編，不，是去發現！
也就是，“理”是有的，“理”是有意識的，“理”是支持南帝和儒學的有這些就夠了！
有了這三條，南儒宗就可以和南地區的方教、婆羅門教和佛教扳手腕了。
因為方教、婆羅門教和佛教的學者不可能借助“神”去反對“聖人”，而且也不可能證明“理啟”的偽——誰能證明理不存在？誰又能證明理無意識？至於理是否支持南帝和儒學，那得用“神意裁決”來證偽，也是發動戰爭！
而信仰理的軍隊，在過去的十幾年間戰無不勝，橫掃了南和南洋，南一帶的大國，除了本就是信仰儒學，現在更加相信的安南都護府之外，其餘都挨了暴打，其中真臘和三佛齊的首都吳哥、末羅瑜，都先後被南儒宗打破！而占婆國、渤尼國幹脆淪為了南儒宗的附庸。
甚至在西洋（印度洋）方向上，南儒宗的軍隊也一再擊敗原先的海上霸主朱羅王朝，還奪取了錫蘭島上的科倫坡港口（原本由方教商人控製），並且將理信仰傳到了錫蘭島上。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>