當然了，南儒宗這些年的擴張，也不僅僅是為了傳播理信仰同時也是為了“收學費”和占地盤。教化嘛，當然得收費了，哪兒能讓人白辛苦？
所以那些皈依理或接受理保護的國家或者城邦，都得每年向南儒宗教學費！
而占地盤則是為了安置南國人武士和控製海上貿易的要衝，以便收取更多的過路費和商稅。
而南儒宗收取的學費、過路費和商稅中的至少半數，都匯集到了南儒宗總部所在的順教化府。其中的一部分，又變成了高大的城牆、寬闊的街道、氣派的建築和豪華富麗的宮殿。
趙諶、趙椅一行，在建設的相當漂亮的順教化府城內又穿行了半個時辰，終於浩浩蕩蕩，鑼鼓喧的來到了南儒宗總部，同時也是南帝宮城所在的“理宮”外。
和趙楷那邊將儒家宗廷和大宋朝廷分成兩條路線的做法不同，一共隻有幾十萬國人的趙諶，可沒有搞“政學分離”的條件。
一開始的時候，他其實也想效法趙楷的做法，將南儒宗和南帝朝廷分開。可是現實擺在那裏，趙諶根本不可能同時擁有學派和朝廷兩套係統，開銷太大，需要的人手也太多——這可不僅僅是兩套中央班子就夠用了，儒宗、朝廷下麵還有一堆機構和基層組織，攏共就這點國人，怎麽可能都搞雙份？
所以趙諶在南遷之後，就選用了政治上封建，學派上集權的路線。也就是學派下基層，而政權隻到南八府的府城。久而久之，南帝的政權就漸漸虛化，而學派所管理的事情就越來越多了。
到了洪武二十年後，南帝朝廷幹脆關了張，南儒宗就成了輔弼南帝，號令南和南洋地區的中央機構，也就是政學合一了。
一大群布衣角巾，腰懸長劍，打扮的和畫像上的孔夫子差不多的“大儒”，都在理宮外按照大等級排列整齊，設立香案，恭恭敬敬的等候著。
當趙諶、趙椅率領的大隊人馬抵達理宮外的理大街上時，樂手們就開始吹吹打打，還有幾聲號炮同時響起。同時還有這些南大儒們異口同聲的高呼：“南帝出、理興，臣等恭迎南帝陛下，恭迎東莞郡王殿下！”
趙諶、趙椅對望一眼，笑吟吟的同時下馬，略微謙讓了一下兒，然後就是椅子王在前，理南帝在後，昂首闊步的向理宮內走去。
理宮的門臉修得氣派，進去又是一座非常廣闊的廣場，廣場的東麵是文廟，西麵是武廟，都是供奉文武先賢的那些為理事業而成仁取義的“今聖人”的牌位，也都供奉在其中。這文武二廟，就相當於南儒宗的大祠堂。
而廣場的北麵，坐北朝南而建的，則是一座理大殿！
這可不是上朝的地方，而是講道理的地方，相當於南儒宗的理堂。
在南儒宗的傳播體係中，祠堂祭先人，理堂傳理。兩者的功用不同，但卻是二合一的存在。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>