牧野鵬飛身上有蕭南送給他的渡滅玄金筆，所以蕭南略微感應一下後，立刻確定牧野鵬飛的確是在東籬城內。
蕭南正準備去東籬城跟牧野鵬飛見麵時，雲洛對蕭南道：“主人，滄澥已經把和‘神魔祭’有關的消息傳來了，您要現在看看嗎？”
蕭南點點頭：“直接傳入我識海吧。”
“是。”
雲洛意念一動，直接將所有和神魔祭有關的內容，全部傳入到蕭南的識海之中。
蕭南飛速將相關的內容消化吸收，很快他便對神魔祭，有了一個比較詳盡的了解。
要想弄清楚神魔祭是怎麽回事，首先得先搞清楚，神皇的神祇法相，和一般的神祇法相有什麽區別。
神祇法相，又被簡稱為“神相”。
它是由修煉者，根據自己對大道的理解，以及自己在意識幻想中，神化後的一個形象。
例如蕭南在凝練先道體之前，神宮內一直有一尊地藏菩薩像。
那其實就是蕭南的“神祇法相”。
如果是比較細心的人，應該不難發現，大部分的神祇法相，外在形象都非常誇張，並且一定有它特殊的標識，讓人一眼就能認出它是誰。
例如觀音菩薩就一定是手持玉淨瓶，一副慈眉善目的白衣女性形象。
但事實上，根據《悲華經》的法，觀世音是輪回聖王無淨念的太子，本體為男兒身。
而他的神祇法相之所以是手持玉淨瓶，慈眉善目的白衣女性形象，這就與觀音對自己大道的理解有關。
觀音所修煉的大道，是慈航普渡之道。
慈眉善目的白衣女性形象，明顯與他的大道更為契合。
至於觀音手中的玉淨瓶，要麽是他神念所化的具象物，要麽就是他的本命法寶。
到這裏，也許有人就會開始疑惑了，為什麽“神祇法相”要有形象誇張，特征突出，易於記憶和辨認的特點？
這其實是和神祇法相的作用有關。
神祇法相，是用來展現給世人看的。
它的核心作用，就是收集世人的信仰之力，香火之力，功德之力，願力，甚至是業力。
很多經書典籍，喜歡將這些力量混為一談。
是因為它們都來自於眾生。
但事實上，這些力量完全是不同的。
信仰之力，是一種信任和敬仰的力量。
它來自信徒對於某種大道，某位神明的信任和敬仰。
這種力量是最為瘋狂和純粹的，神明隻需要一個念頭，便能將信徒的一切剝奪掉。
所以信仰之力非常難以產生，那種無條件的信任和敬仰，一般隻在相對較為極端的信徒之中產生。
並且信仰之力是會消散的。
當信徒懷疑神明傳播的大道奧義，或者是懷疑神明本身時，信徒與神明之間的聯係就會斷絕，信仰之力也就無從談起了。
香火之力，則是一種傳承的力量。
例如很多道教弟子，經常施展一門“請神上身”的神通，這就是因為道教弟子和道教神明之間，有香火之力相互串聯。
道教弟子修煉時，所得到的部分修為，都會被暗中被香火供奉的神明吸收。作為回報，道教弟子在危急時刻，也可以請神明上身相助。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>