二月底的京師已經不冷了，乾清宮東暖閣裏尤其暖和。
香爐裏燒著炭，卻不是為了取暖，而是熏香。牆邊一座黃銅鏤空的香爐，工藝十分精湛，表明光滑，宮人們將其擦得程亮；黃亮的色澤，為這裏增添了不少奢華的氣息。
銅爐裏麵燃燒的印|度香，是爪哇島使臣進貢的東西，氣味微微有點辛；初時會讓人覺得不太好聞，習慣之後、感覺就會變得愜意。
不過朱高煦早已忽視了屋子裏的氣味，他的注意力被別的東西分散了。大臣們還沒到，妙錦正在與他話。
貴妃妙錦沒有穿妃子的服飾，卻穿著一件紫色交領袍服、頭上戴著襆頭。
她寫的《漢王起居記》，朱高煦還沒來得及看完，不過從已閱的內容看，他十分讚賞。所以朱高煦今議事，就把她叫來了，希望她能記錄一些更重要的事，將來好留給皇子皇孫們閱讀。
對於朱高煦言談之中露出的思想，妙錦卻首先提出了異議。她覺得儒家理學是一種道德準則，讓世人明道德、辨是非；若是子認可另外的哲理，會讓人們無所適從。
她對這種東西似乎特別在意，大概是很早以前朱高煦對“孝道”的論述，有點動搖她的思想了。她隻有在動搖原先的觀念時，才會如此執著刨根問底罷？
朱高煦不讚同，他道：“人不是隻靠一種規則，來建立道德的。世人最善於用多種標準、分類區別對待事物，以便於給自己找理由。就像一種最基本的道德，人不能食用同類。但五胡亂華之時，一些軍隊把漢人當軍糧，也為其行為找到了理由：那便是認定我們是兩腳|羊，屬於牲口的一種。”
妙錦瞪圓了她的杏眼，驚詫得啞口無言。
朱高煦道：“而且漢文明從來都非常包容，十分注重世俗實用，甚麽有用就信甚麽。你可以看到，道教、佛教、景教、回回教拿世人無可奈何，大多人是甚麽都信一點、如果能保佑他們得到某種好處的話。
孔子、荀子、墨子都是華夏哲學，屬於同一種來源，朕不信這些東西，能攪亂下人的是非黑白。不過這隻是朕一人的判斷。”
“可是……”妙錦顰眉道。
朱高煦得起勁，馬上又道：“那解縉要是沒讀過《荀子》，他如何知道‘假物院’的名字典故？”
妙錦聽到這裏，終於緩緩點了一下頭。
很明顯，解縉涉獵了《荀子》之後，並沒有思想混亂，仍舊非常頑固。
或因妙錦是後宮女子，牽涉的勢力比較少，朱高煦起話來、就比較放縱隨意。他又徑直道：“人類最奇妙的發明，便是奴役同類，並且總能給自己找到道德的理由。
站在一國之君的立場上，朕認為百姓們的收成、經營所得，以及對外藩的掠|奪所獲，是一種生產力。而國內製度是一種生產關係，是瓜分收獲的一種分配、誰多誰寡的事情。
朕還不知道，怎麽讓多寡的問題更加公平合理；但至少要避免另一種事，別國跑來瓜分咱們的獲得。所以工匠技術、善於學習、武力提升，朕認為都十分重要。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>