“我不知你這華夏婦女的自殺率遠高於男性，且在兩百多個國家裏屬於特例的調查，是怎麽得來的數據。”
池景行聽到這樣的數據還是略有些驚訝的，甚至都不太敢相信，但看著肖夏欲言又止時，便笑著點點頭，“額，您先說。”
肖夏笑了笑，便拿起提問大綱繼續問道，“我剛想到一個問題，農村重建對於農村的男權結構，有沒有一種重建呢？我不是說城市裏沒有男權體製啊，但是農村的男權體製的禁錮性，應該是更強一些的。所以，很多的打工妹，也就是你上麵說到的第二類人，她們是絕不願意回農村的，所以，這也是現在農村紮不下根的一個重要原因。那麽，從生物性別的角度來講，您在農村的重建和在傳統的華夏男權的體製問題上，有沒有過一些思考？”
這真是，您剛想到的問題？
這分明就是訓練有素、有備而來啊！
張口就是經濟，要不就是男權女拳的，小姑娘你不講武德啊！
不過，這大概也肖夏今天要專訪自己的最主要原因吧？
難不成，她不是幫著資本說話，而是想請自己為女拳代言的？
池景行心思電轉，思索了好一會，才說道，“那我就從經濟學的角度，來回答你剛才提到的自殺率，以及打工妹回不了農村的問題吧？”
額，剛才不還自稱經濟學領域的小學生嗎？
現在卻開始談經濟了嗎？
肖夏心中吐槽起來，但還是保持著職業的微笑，示意他繼續。
池景行便繼續道，“其實，這裏邊涉及到一個很重要的東西，就是農村財產關係的根本性變化。我們知道，我們過去大包幹的時候，是所有人按人頭平均人地的，因此，這個財產關係意味著什麽呢？叫‘Membershipright’，所有的成員，都是平等的。也因此，新華夏建立後形成了婦女的解放，婦女的就業率、參政率等等都有了大幅提高，那個時候，有婦女自殺嗎？所以，當你要想把這些作為男權和女拳做分析的時候，我希望你能把思路再拓展一下，這之中，難道真是男權和女拳的問題嗎？”
聽著池景行如此一針見血地指出了自己剛才所提的問題中的謬誤，肖夏的氣勢頓時就弱了半分，卻也隻能聽他繼續說下去。
“我不是這個領域的專家，我當然也沒做過類似的研究，但我可以回答你剛才的那個問題，就是打工者既回不去農村，又無法融入城市的問題。什麽叫回流？現在的勞動力流動叫什麽？叫‘掐草尖’運動。城市資本隻要什麽？隻要你最佳年齡段，從十七歲到二十八歲這十個年頭左右的最好年齡段，過了這個年齡段，誰還要你？你說你不想回去，難道是你能決定的嗎？是資本決定的，還是男權女拳決定？你的勞動力被誰定價，是被外部資本定價的！這叫‘reprig’，它被定價了！那麽，也就無需討論什麽男權女拳了！這些回不去的人，他們在城市裏有財產關係嗎？城市現有的財產關係、城市現有的財產結構，哪一點包括他們？然後，又要融入城市，多麽高級的風涼話，然後又說他們回不去農村。農村現有的財產關係，能讓他們回去嗎？為什麽老人的自殺率高？因為成員權被否了，新增人口已經分不到地了！這就是傳統農村的財產關係。”
“……”
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