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“永不下車”的疑惑，時常會冒出來，甚至讓方然的執念現出了一絲裂痕。
但這並未讓他消沉，甚至，根本沒有看得見的影響。
永生之後的路，這種思考，在哲學層麵是如此的晦澀艱難，然而再怎樣難捱，那畢竟也是在獲得了無限長的生命之後，才要麵對的問題。
在此之前，努力的大方向，不會變，也不應該改變，對始終堅定信仰著科學的方然來講，他隻需想明白一點，就可以暫時拋開所有的困惑與迷惘，堅定自己的信念，在追尋永生的征途上披荊斬棘，對抗任何艱難險阻。
死亡與永生，究竟哪一個更恐怖；
哲學家或許會畢生困擾於此，超脫了生死的方然，卻清楚得很。
從生到死，方式，可以有一千種，一萬種，莫“永生”並非等於“不會死”，即便壽命短暫的蓋亞眾生，要實現這一轉變也易如反掌：
列車的門始終開啟，若想下車，隨時可以到車廂盡頭縱身一躍，墮入虛無。
但是從死到生，方式，又有多少種呢；
一種也沒有。
時間列車外的世界，晦暗又模糊，沒有人知道那裏究竟有什麽，車廂裏的過客，至多也隻能透過髒汙的車窗玻璃窺看一二，所見的，往往也隻是觀察者自己的想象。
所見皆幻象，因為凡是下了車的人，不論男女老幼，帝王賤民，都沒有一個能回來，向暫時待在車上的人描摹那死後的世界。
生與死，車門內外的一線之隔，距離，卻是那樣遙遠；
死而複生的遙不可及，某種意義上，是熱力學定律的一種體現，從新陳代謝的有序低熵態，到分解消亡的無序高熵態，前者到後者，不費吹灰之力，後者到前者，卻必須借助外來的低熵源，還要以精妙到無法想象的方式注入，才可能有效。
這種事會有多難呢，一直到今，也看不到任何渺茫的希望。
生與死的轉化，正如聯邦現鈔與津巴布韋紙幣，前者變後者輕鬆愉快，後者變前者難如登，那麽持有哪一種才更有利，這，簡直不需要任何哲學家苦苦思索，但凡不是白癡，都知道該怎麽做。
方然的縝密思考，並不是，就徹底否認了死而複生的可能。
畢竟，如果把一具身體的死亡，看做熵的增加，單純從孤立係統的角度觀察，這種變化是絕不可逆的，但如果從外界獲得低熵源，原則上，並沒有什麽物理定律會阻止一個人複活，雖然具體的操作，顯然大大超出了人類現有的技術水平。
但這種認識，對幫助自己對抗死亡，並沒有什麽意義。
人之將死，這一過程究竟能否被逆轉，站在全人類的角度，意義重大。
但是對方然來講，複活，卻不是一種可以拿來戰勝恐懼、逃避死亡的可行手段，這不是技術上能否實現的問題，而是這種手段，對已經身在時間列車外的任何人，可靠性都極差，沒有任何手段能保證100%的成功率。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)