不論怎樣渲染AI的威脅，最終毀滅世界的，必然是人，而非機器。
更具體的講，就是“那個人”。
在AI意識方麵，方然的涉獵比較有限，對“人工智能究竟能否產生自我意識”的爭論，也沒心思去參與其中。
原因很淺顯：
人工智能的自我意識（假使有的話），與其他特性一樣，必然是人創造的產物。
但這樣的產物，耗費時間精力創造出來，又有什麽用呢；
難道是為了滿足AI開發者的成就感嗎，當然不是，人類的任何生產實踐，都要有直接、或間接的利益動機，但所謂“人工智能的自我意識”這種東西，看似高端，實則百無一用，對人類世界根本就沒有什麽現實的好處，也無法帶來額外的收益。
科學研究的價值暫且不談，從實用主義出發，“AI的自我意識”隻會是廢物。
憑什麽這樣講呢，想象類似的情景：
譬如雇主，雇傭一名司機、或者會計，需求的究竟是什麽；
這雇傭來的司機、會計，隻要有能力做好分內的工作，其本身有、或沒有自主意識，對雇主來講，會有什麽區別嗎，
根本就沒有。
製造出一台意識覺醒的計算機，一個意識覺醒的係統，對人類而言，是否有用處；
答案同樣是“沒有”，拋開白日做夢般的“探索科學技術奧秘”之類幼稚念頭，站在I領域的立場上稍加分析，就不難發現，人工智能是否具備自我意識，對其完成工作，並沒有任何確切的幫助。
至於其他可能的收益，譬如，讓人工智能從事創造性的科學研究，有這種能力的AI，危險度之高，不言而喻，造這種AI出來就等同於自戕。
沒有明確的收益，卻有重大的風險，這種研究，在人類世界是很難進行下去。
退一步講，研究“人工智能的自我意識”，原本就很無稽：
人研究人工智能，歸根結底，是為了獲得人所欠缺的能力，譬如計算能力，分析能力，洞察能力，至於“自我意識”，蓋亞表麵的七十多億樣本難道還少麽，正常人都具有的功能、屬性，又有什麽利用人工智能來再造一次輪子的必要呢。
思考就止步於此，至於，研究人工智能的自我意識，會對人類審視自身、探究自我意識之類的研究有多大幫助，方然就更意興闌珊，他知道，自然科學的邊界上，類似的問題簡直數也數不清，別自己，即便全體人類構成的文明，也沒有將其逐一尋根問底的能力。
更不用，這世界本身，竟已時日無多。
所以對AIASG，對日益滲透進人類社會的人工智能，他完全持實用主義的態度。
每一在網絡上忙碌，對“國際商用機器”的兼職工作，方然很上心，同時，也盡可能抽時間解析人工智能領域的新動向。
他感興趣的，不是人工智能紛繁蕪雜的算法設計和體係架構，而是這些成果在具體項目中的應用。
AI應用於現實，方然的切入點，並非自動駕駛、或者人臉識別之類細枝末節。
一個軟件，即便依托超級計算機和龐大數據庫，究竟怎樣造出其他軟件，這種事，很多I領域的行內人都嘖嘖稱奇，甚或將信將疑，起初方然也不例外。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>