在科學的力量麵前，任何教義，根本都是不值一提的東西。
但是作為門下的高材生，得力幹將，方然卻顯露出篤信教義的苗頭，也難怪布朗教授會十分費解，甚至出言關切。
最近一段時間以來，準確地講，就是從暑假後的新學期開始，方然就撥出一些時間，粗略研究人類社會的幾大主流教義，然後以此為基礎，廣泛涉獵那些不那麽流行、內涵也往往更加不知所雲的非主流教義。
“教義”，真實的名字大家都清楚，誕生於古人麵對喜怒無常大自然時的無助和恐懼。
這一源遠流長的社會現象，從古到今，始終專注於故弄玄虛、蠱惑人心，從照本宣科到殘忍獻祭的凡此種種，無不在劇烈消耗人類文明的寶貴資源，然而其對人類認識、分析與改造客觀世界，可不客氣的講，卻幾乎沒有任何價值。
照理，一種毫無用處、反而有害的社會現象，隨著人類文明的發展、變遷，應該早就被擯棄才是。
但是教義，千百年來流傳至今，直到今也沒有消亡的跡象。
甚至於恰恰相反，每次社會調查，篤信神明的聯邦民眾在全體人口中的比例，始終在百分之七十以上，各種教義廣納門徒，傳承興旺，不僅沒有隨著科學技術的發展而式微，還時常有影響力擴張的傾向。
這種情形，對篤信科學的方然而言，一度十分不解。
但在跨越了中學時代的知識體係、和思維水平後，他就很快透徹的意識到，在人類文明的精神世界中，教義的延續，甚至，時常會對科學進行反撲，都是一種符合客觀規律的社會現象，根本上講，並未脫離“無知與恐懼”的原始動機。
無知，繼而恐懼，當現有的科學理論無法解釋一些現象，無法解決一些問題時，就是教義登場之時。
至於，連現階段科學技術都無法解釋的東西，是否能被無稽之談的教義所解釋，在被無知與恐懼掌控了的民眾麵前，隻要能被為某些人的利益效命，任何荒謬可笑的胡八道都可以大行其道，根本用不著去解決那些困擾著人類文明的，極其尖銳、且科學暫時還無法找到解決之道的問題。
歸而總之一句話：
人的意識與客觀實在之間，往往有偏差，而且這偏差還可以被利用。
對這一點，不需要多麽堅實的科學素養，隻消認真對待人文科學領域的有價值研究成果，稍加思考，也不難看得明白。
即便許多人文學科的行內人，出於種種考慮，往往刻意回避這一點，也無法否認其正確性。
譬如“理性人”，經濟學領域的基本定義之一，就是這樣一個“沒有情緒、不犯錯誤、全知全能、完全客觀”的虛構角色，在經濟活動中，理性人的抉擇，完全依據已知條件和經濟學原理來進行，這樣的人在現實社會中究竟是否存在呢：
身為外行，方然不想越俎代庖，但隻消瞧一瞧主流經濟學理論對社會現實的解釋、預測能力之孱弱，也不難摹想出正確答案。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>