“追尋永生”與“人類文明”的二擇其一，現在考慮，似乎還為時尚早。
不管怎樣，那也應該是成為“那個人”之後，才有機會考慮的問題，在這之前，每一個永生的追尋著都必須竭盡全力、才有可能奪取到唯一的永不下車之票，任何猶豫，任何分神，都可能導致完全而徹底的失敗。
但歸根到底，人，畢竟是人，而不是冷冰冰的機器。
一台自動駕駛汽車，麵對萬丈深淵，當然也可以毫不猶豫的加速向前，哪怕傳感器將那深淵探測得再清晰，隻要有權限夠格的指令，這汽車在墜入深淵之前，都不會有一絲一毫的異樣感覺——
甚至在墜落之後，也仍然毫無感覺。
但人類的思維模式，卻不允許一個人在覺察到凶險後，還能若無其事的前行。
別無選擇，理論上是極強的限製條件，既然根本沒得選，那麽埋伏在永不下車之路盡頭的究竟會是什麽，難道還很重要嗎；
對人而言，還真的是。
一邊收拾快餐垃圾，對前途的憂慮，讓方然想起了卡奧*海因裏希的名言……
最蹩腳的建築師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。
自我意識，蓋亞表麵的所有生命中，隻有人類獨具，即便這或許隻是人類的一種孤芳自賞，甚至自命不凡，但方然的確從海因裏希的話裏，若有所得，人的一切行為，思考，尤其是脫離生物本能的那一部分，都不會完全局限於眼前，而總會摻雜著對未來的猜測，想象，預期乃至希望。
從這一角度講，“自我意識”是人類所獨有，並沒有什麽錯。
人的行為，精妙也好，愚鈍也罷，都會包含有一種超越了此時此刻的預判，其特質仿佛攔擊網球，並非著眼於球當下的位置，而是憑經驗與學識去推測下一刻，繼而揮動球拍，讓未來的碰撞成為可能。
但是當“未來”充滿了不確定，甚至，根本就希望渺茫時，又當如何呢。
略顯拖遝的做完雜事，回到桌旁，方然已經服了自己，暫時別去思考這一切。
抉擇，沒有抉擇的抉擇，這問題恐怕將長期困擾著他，如影隨形，無從掙脫，如果現在就沉浸其中，恐怕，他早晚會被這一沒有出路的困局徹底拖垮。
從人而到非人，固然是難以想象的驚悚，但，那至少還是在活著。
“……
教授，記得上一次拜訪時，您指教過事關‘人類文明’前途的若幹危機，我對此印象深刻。
那麽在您看來，倘若文明永存、一直這樣延續下去，那麽在未來若幹年內，或者，未來較短的一段時期內，對文明的最大威脅會是什麽？
人類又要怎樣做，才能度過危機呢。”
平複心境，勉強從沒有結果的思索中掙脫，方然嚐試回顧上一次閑談，不經意間，想到了教授最後的那段批判。
從教授上一次的話裏，不難發現，和表麵上的淡然處之不同，理查德*費曼對人類文明的未來十分關注，這恐怕也是大多數理論物理學家的特質，當然，隨之而必然浮現的悲觀，也讓方然有一點感同身受。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>