在“全產機”即將誕生的前夜，勞動者對有產者的反擊，大形勢是注定的。
但這種反擊，卻有別於曆史上任何一次被壓迫者的鬥爭，有組織的反抗行動，未必會出現，反而更有可能出現I工作者各自為戰、畫地為牢的大亂鬥，將原本大一統的互聯網絡撕扯成大量的碎片。
在這一過程中，毫無疑問，騎在民眾頭上的頂層、有產者將被消滅殆盡。
並非身-體上的被消滅，而是這些不事生產、腦滿腸肥的寄生蟲，將在鬥爭中徹底出局，喪失對社會生產體係的一切控製權，繼而落魄潦倒，自生自滅。
有產者的被顛覆，被消滅，意味著資產主義的滅亡。
值得欣喜嗎，也許，畢竟對聯邦現行的萬惡之資產主義，方然並無一絲一毫好感，不論站在勞動者、還是永生追尋者的立場，這種製度都罪惡而肮髒，勞動者掀起的老巨浪將其拍碎，正是他樂於見到的。
然而核心的問題在於：
資產主義之後，人類社會，又將呈現一種什麽樣的狀態。
三十二歲的年輕人頭腦分外清醒，他明白，在這一根本性的問題上，盲目追隨追隨卡爾*海因裏希的思想並不可取。
一言以蔽之，以當今時代的態勢來看，取代資產主義的，恐怕不會是理想而美好的公社主義、甚至共同主義，而會是一種曆史上從未有過，甚至無法用正義與邪惡來簡單二分的匪夷所思之體製。
在資產主義的末日，有產者，麵對I大軍的凶猛進攻，注定將一敗塗地。
但在那之後，各自掌控龐大生產體係一部分的I工作者，將“全產機”割據為無數碎片的係統管理員們，就會和睦共處、攜手共進，甚至達成人類自古至今的最高願望，將蓋亞變為一片祥和的大同世界嗎。
方然可不會這樣樂觀。
他看得明白，“權限不可轉讓”與“猜疑鏈”，會讓這一切都成為泡影。
倘若暴動後的世界，出現的，就是一塊塊各自為政的網絡自留地，一個個互相割裂的生產體係單元，這些自留地、單元彼此獨立，卻又因為生產體係的大聯合而必須互相協作、互相掣肘，仔細的觀察這一切，
這與人類曆史上的任何一個發展階段，又有什麽本質的區別呢。
區別，表麵上當然有，消滅有產者之後的世界，資產主義將會滅亡，不再有剝削者，也不再有被剝削者，雇傭勞動將成為曆史名詞，掌控各自體係的管理員們，將以利益為紐帶聯結起來，完成社會化大生產的協奏曲。
沒有剝削，沒有一群人對另一群人的壓迫，所以這就是公社主義了嗎，
開什麽玩笑。
思辨進行到這裏，方然已經能十分清晰的洞察到，偉大的卡爾*海因裏希在思考人類文明之未來時，究竟是犯了怎樣的錯誤。
不，這並不能是錯誤，而是時代局限性所致的偏差。
在卡爾*海因裏希的那個年代，資產主義的發展正如火如荼，資產私有與雇傭勞動的並存，是資產主義的根本矛盾，勞動者的工資，無法覆蓋其生產的全部產品，進而必然導致周期性的經濟危機，這一判斷，在當時無疑是準確的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>