即便如此，死亡，掉下時間的列車，這種命中注定而必然發生的事，早一點，晚一點，又究竟有什麽區別呢。
如果一個人，由於疾病，衰老，乃至其他凡此種種的原因，即將掉落車外。
那麽在旁觀望的人，倘若有能力，施以援手，多少拖延一點下車的時間，那麽他、或者她，是否應該伸手去拉一把呢。
拖延下車的時刻，相比永生，總歸是現在便可以辦到的事。
自有記載以來，從蒙昧時代到第三次蓋亞大戰之前，人類的平均壽命一直有提升的大趨勢，數字，從久遠過去的不到三十歲，提升到發達國家的近八十歲，不論怎樣看，這都是很了不起的成就。
另一方麵，古人與現代人的基因、身體構造，卻沒有太大的差異。
平均壽命的極大延長，很顯然，無法一概歸因於基因，至少基因並非主要的因素。
而主要歸功於孕育、成長、生活環境的極大改善，飲食、衛生、鍛煉等條件的提升，以及最重要的一點：
門類齊全的現代醫療技術之保駕護航。
一旦脫離這些條件，環境，人類的平均壽命，就會衰退到千萬年前的低水平。
今的東北太平洋大區，乃至於，阿達民治下之地的每一處定居點，民眾尚有起碼的生活保障，精密的醫療服務卻因耗資甚巨而消失不見。
這種極端壓縮開支的做法，一時半刻，還不會顯著影響民眾中的大多數。
但是對老者，尤其，身患重病的那一些老者，一旦失去醫療服務，生命便進入倒計時。
當一個人即將死去，同時，也確有手段，能暫時避免其遭遇這厄運，自己卻選擇了不作為，這，與謀殺之間，究竟有沒有根本性的區別。
有，隻能這樣服自己，方然的思緒卻未止步於此，他想到的，
是或許更相似的某一實例，倘若自己，眼睜睜將一個人餓斃、而拒絕給予食物，這算不算是親手將其殺戮。
看似大謬不然，拒絕醫治老者，與拒絕供養餓殍，前者，更像是一種利弊取舍之下的無奈，後者則是駭人聽聞的暴行，然而實際上，這兩者之間唯一的區別，在於複雜的醫療手段耗費巨大，食物的成本卻十分低廉。
一段時間以來，注視著“盤古”治理廣袤的NEP與PSK，方然始終思緒糾結。
這，並非優柔寡斷，如此執念於一群老者的殘生，對這些老者而言，死亡，遲早總歸會來，無現場的生命暫時還遙不可及，這是他們的宿命。
暫時延長壽命，對凡人，是一種難以想象的恩賜，自己卻意興闌珊。
麵對這看似荒謬的悖論，他所想的，是或許並不遙遠的將來，一旦成為“那個人”、並碰觸到永生的奇跡，接下來，為實現理想、開創未來，而必須要做的安排。
一個人，倘若原本便遲早要下車，在旁觀望的自己，又有能力讓其永生，那麽……
如果什麽也不做，
這，是否等同於殺了他、或者她。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)