至於他說過的意識訓練技巧，其實有個聽起來很玄幻的名字，“通靈八法”。
說是通靈八法，其實即使有八個訓練套路，就跟學生時代的課間操一樣，一組八套動作每天重複重複再重複，然後就有機會達到通靈之境了。
徐景行簡單的瀏覽了一下，那八套動作其實挺簡單，但又不簡單。
說簡單是說動作簡單，就跟練拳站樁差不多，不過走的是鬆沉靜空的路子，動作比學生的課間操都簡單。
說難，是因為這套動作的難點在於意，要求在近乎於入定的狀態中還得留一絲心神在動作上，確保動作不能走偏。
對普通人而言，就算是坐著入定都非常難，更別說站著做著動作的情況下入定了，那自然是難上加難，就算是現在的徐景行也不見得能做到，因為他根本沒有接受過這方麵的訓練。
如果說身體素質或者六識強度，徐景行根本不覺得有誰能強過他，但看過這“通靈八法”之後，他覺在專注度方麵，以及對意識的細微操控能力上，他可能不如鄧老太太，甚至可能還不如鄧彩琪。
這不是他妄自菲薄，而是真的甘拜下風，畢竟人家從小就接受這方麵的訓練，也是人家的立足之本，自然有他們的額獨特之處。
這套“通靈八法”的獨特之處就在於既能鍛煉意識的強度，提升專注度，還能訓練一心二用的能力，可以讓他們在近乎於入定的狀態中做裱活兒，這樣不但能充分的感受到要裝裱的書畫的意境，更能讓手裏的活兒做的更細致，畢竟是全身心投入的幹活兒，做出來的肯定不一般。
不過這套“通靈八法”雖然有特點，但對他而言卻沒有太大的幫助，因為他的意識強度已經足夠強了，頂多能提升一下他在意識的細微操控方麵的能力，以及可以讓他快速入定？
然而當他留意到《通靈八法》後邊記載的一句話以後，立刻不淡定了。
那句話是什麽，“萬曆十六年春觀大癡玉崖鬆意圖通靈偶得。”
什麽意思呢？就是萬裏十六年觀看大癡畫的一幅叫做《玉崖鬆意圖》的畫卷時通過通靈之法得到了什麽東西。什麽東西呢？自然是“通靈八法”。
也就是說，這“通靈八法”是鄧家祖先從大癡的《玉崖鬆意圖》中領悟來的，不，準確的說是通過本相或者物性接收到信息。他為什麽這麽肯定，因為他也有過這樣的經曆，不管是第一次觀看《鵲華秋色圖》時進入的那種旁觀狀態，還是被小和尚醍醐灌頂，都可以算作是一種信息的傳輸和接受的過程。
鄧家祖先的經曆想來也跟他第一次看到《鵲華秋色圖》時差不多，隻是不過得到的信息不同而已。
那麽問題來了，這個大癡是誰？ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)