當然了李藎忱作為一位開國君主，想要自己的江山社稷穩定，也不可能過分的打壓開國功臣——這其中多少也包括很多世家——的利益，因此李藎忱也不可能表現的太過分。
縱觀曆代君王，實際上開國功臣都是一個炙手可熱的問題，漢高祖劉邦采取了“官逼民反”的戰術，最後依次掃平曾經的功臣，而東漢和唐都是采用捧起來的方式，尤其是漢光武的“雲台二十八將”，唐太宗的“淩煙閣二十四功臣”，等於把這些功臣們捧在了很高的位置上，除非是諸如侯君集那樣已經徹底被卷入漩渦之中難以自拔的，其餘的功臣也不會寧肯抹黑自己的名聲也要做出來什麽出格的事情。
而趙匡胤的杯酒釋兵權也有異曲同工之妙，至於朱元璋，完全就是遵循劉邦的老路子，結果到頭來劉邦後有呂後，朱元璋後有靖難之役，不過不管怎麽說至少江山還在自家子孫手裏。
功臣古往今來都是一個不好解決的問題，當然了現在李藎忱還沒有問鼎中原，自然也還沒有到考慮這個問題的時候，尤其是作為首功的裴家和蕭家實際上已經和皇權一體，其餘的吳家和徐家等等也積極的想要通過聯姻等等手段融入到這個團體之中，這對於李藎忱來說當然不是一件壞事。
但是李藎忱也不可能一點兒都不考慮功臣的存在，因此他也隻能說是給所有想要進取的人們一個相對公平的競爭機會或者說是機遇，至於他們能不能把握住，那李藎忱也無法多說，畢竟機遇本來就是留給那些真正用心的人，而英雄人物也從來不會因為時代不同就不會最終嶄露頭角。
李藎忱是在告訴和鼓勵人們上進，也是在通過眾多的書院來啟蒙和指點這個時代的思想。華夏思想在封建時期實際上是完全領先於整個世界的，即使是察舉製和九品中正製，也在維護統治和維係國家統一上有可圈可點的地方，就更不要說在封建時期已經把社會選賢舉能的方法演化到極致的科舉製。
但是也正是因為這種長期的領先，讓華夏在思想的變化和進步上動作越來越慢，尤其是隨著後來的閉關鎖國，思想更是出現了一定程度的倒退。
或許是因為華夏上國的身份地位讓當朝根本不想有所改變，又或許是華夏安土重遷的傳統思想讓人們也樂得“蕭規曹隨”。但是終歸這對於一個想要強大的民族來說並不是什麽好事，因此李藎忱要對這個民族的思想進行啟蒙，要讓他們知道“變”以及如何“變”的重要性。因此與其說李藎忱是在進行華夏的文藝複興，倒不如說是在進行屬於華夏的啟蒙運動。
通過啟蒙思想、給予機會，李藎忱在教給這個民族應該如何跟著滾滾的潮流向前變動。
而李藎忱給予這些人機遇的方式，就是“考試”這種無論放在哪個時空之中都是相對最公平的選拔製度。
說到這裏，就連李藎忱都有些痛心疾首。想當年自己更或者說絕大多數的學生最厭惡的恐怕就是考試了吧？
而現在自己要做的，就是把這個讓後世幾代人恐慌卻又不得不投身於的考試放出來，以考試選拔人才。而實際上考試也是科舉的核心所在，隻不過正如之前所說，李藎忱並不打算直接把科舉推行出來，而是以學院作為契機，一點一點的改變天下讀書人的思想，同時恩威並施以防止世家的反撲。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>