這種上升到意識形態層麵的思辨，是一個長期導引過程，尤其涉及到對社會的根本認知層麵，則就需要更加的慎重。
類似玄學或者宗教這種神秘學，於人而言其實是一種保護，對世界認識的太真切同樣是一種殘忍。哪怕到了後世科學昌明的年代，仍有許多高學曆乃至於真正的大科學家對神學情有獨鍾。想要在中古年代樹立一種完全的唯物理論體係，那是癡人夢。
其實科學的進步，仍要源於經驗的累積和總結，觀察的角度不同，所得出的結論便有可能南轅北轍。真正的曆史拐點隻在於幾個契機，當人有了更大的能力去利用自然、改造自然，視野自然不複以往。
結束了對這匠戶營地的巡察後，色已經徹底黑了下來。
當沈哲子並屬官們離開營地時，營地外尚有大量商戶鄉宗聚集於此，不過這一次他們多半要失望了，圍繞這一批匠人沈哲子有諸多設想，但唯獨不會放之私戶而為人雇傭。
半途中，沈哲子直接轉向返回千金邸別業。今見識了不少來自北方的奇珍異貨，他也自忖家人喜好，挑出一部分公主等人或會感興趣的物件直接帶走，供她們把玩賞樂。
因為家裏多了一個渴睡的郎君，所以家人們作息也都變得乏甚規律。沈哲子返回別業的時候夜色還未深，但整座莊園都是靜悄悄的，稍有騷動之聲，就連聽命待用的家人們都不敢大聲喘氣。
其實在沈哲子看來這大可不必，整座莊園麵積極大，那阿秀兒所占不足兩尺，實在沒有必要全家上下都遷就他的作息，頂多內院稍作留意，外間一切如常即可。
但是因為有了這個兒，他在家室內意見表態如何已經變得不重要，若是偶有分歧，甚至就連幾個奶娘都要反駁他幾句不知嬰兒作息脾性。
久而久之，沈哲子也就懶得發表什麽看法，隻等著這兒長大能承受磨練了便帶出來摔打，他雖然不會極端到奉行什麽苦難教育，但也絕不容許自己的兒子養於深閣之中，長於婦人之手。
沈哲子帶回的一些物件都被妥善收放在前庭，待到沐浴更衣之後，又讓人挑選幾件麈尾、羽冠等玄道雅器，然後便又出了門，前往拜訪居住據此不遠的葛洪。
這個世道醫學方麵有兩個顯學，一是養生，二是婦幼保健，年邁者恐於衰死，年幼者恐於夭折。葛洪在這兩個方麵，都有著不低的造詣，他的主業煉丹本就是妄求長生的求仙之道。至於婦人臨盆危險和嬰幼兒的夭折率，更是製約人口增長的大問題。
葛洪是在年前跟隨興男公主儀駕抵達淮南，雖然公主從安胎到產子也都不需要這位仙翁插手，但有這樣一位名氣極大且頗具神異的高人於近關照，總能讓人安心許多。
能夠請動葛洪，倒不是沈哲子麵子大。他雖然很早便通過老師紀瞻認識了葛洪，但彼此之間也乏甚交情可言。沈哲子對仙翁的所謂神仙之道那是存而不論，而葛洪看沈哲子這醉心權欲之人也不太順眼。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>