“不錯，我們可以給他壓力。就怕薑還是老的辣，說不動督師大人。”吳襄道：“依我看，兄長的想法，隻怕全都在督師大人的意料之內。”
“他當然什麽都想的到！孫督師，登萊的袁可立大人，都是連成一氣的！剛才你沒有看見議事的時候，督師每句話都向著東江軍那邊！”祖大壽目露凶狠，“所以我們一定要自己爭取，決不能太軟，受這些京官擺布！遼西遼東人的命運，要掌握在我們自己手裏！在這裏，我們才是說了算的！”
“明白了，兄長。”吳襄對祖大壽的話，心悅誠服。
吳襄和祖大壽剛剛離開督師府沒多久，孫承宗便召見了韋寶。
“拜見督師大人！”韋寶行了一個秀才生員的禮節。
“你就是韋寶？這段時間，我也聽過幾次你的名字啊。”孫承宗麵容慈祥和藹：“坐吧。”
“不敢，在督師大人麵前，學生站著便可。”韋寶並沒有因為拜見朝廷超級大員而手足無措，落落大方的站著。
孫承宗對韋寶嘉許的點了一下頭，然後對身邊的江應詔道：“誰說遼西沒有人才？這位韋公子年紀輕輕，便能看出將來是很好的人才嘛。”
“是。”江應詔順著督師大人的話附和一聲。
“督師大人過獎了。”韋寶謙虛道。
孫承宗笑道：“儒家以心性修養為主，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補在此。佛家以“明心見性”為工夫，為頭腦，道家以“煉心煉性”為工夫，為頭腦，儒家以“存心養性”為工夫，為頭腦。《大學》提“正心誠意”，《中庸》提“率性盡性”，孟子除提“存心養性”外，又提“盡心”。然此數者，以單提“存心養性”四字較為淺明，最切易入。“存心”者，存其本心也；“養性”者，養其本性也，亦即養其天心天性也。人與天俱來之本來心性，無不純乎至善。故隻須存養之勿失，勿為後天境地與乎物欲意念所轉，便自可入於聖地而與天合。故孟子曰，“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。”存心為盡心之本，養性為盡性之本。《中庸》除開宗明義標提“天命之謂之性，率性之謂道”外，其言以至誠盡性時曰：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。”此明示人以如能修其率性盡性工夫，擴而充之，即可與天地參。這全是一套最簡要明白的“天人合一”工夫。”
韋寶聞言大汗，暗忖你這嗚哩哇啦說了一大篇，說的是啥東西呀？我是來給你送銀子，助你攻打建奴的，你跟我說什麽儒家修養幹什麽？
不過，韋寶還是賣乖的頻頻點頭，以表示自己聽的挺認真。
“存心養性，不但為盡心盡性之本，且亦為煉心煉性與明心見性之不可欠缺的工夫。道家之煉心煉性，固須從存養下手；即佛家之明心見性亦然，不存之何以得明？不養之何以得見?且也，明之之後，猶須存之；見之之後，猶須養之，久而彌光。不然，修證工夫，於證得明見之後，固可立地成佛，然於明見之後，亦可立地失之。夫心性之存養，即於成聖成道成佛以後，仍不可有一時之失，不可有一念之動!稍一懈怠，此心一放，即爾敗之。故必須守而勿失，死而後已方可。”孫承宗接著道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>