賴塔格答應著，對幾名特工一招手，特工們紛紛上前搜尋。
在領頭的建奴軍官身上搜到一塊木製印信牌。
後金至清初時期的木製印信牌，為八旗官兵發布上諭、傳遞信息、執行命令的特殊憑證；在清初複雜的宮廷鬥爭中，它們甚至被利用為政治工具。
順治朝以後，隨著國家各行政機構的建立，帶有年號的木質印信牌被廢棄不用。
這個時候的建奴，仍然處於學習漢人文化的初級階段，通訊手段非常落後，體製中的流程也很落後。
但落後也有落後的好處，雖然漏洞很多，但是傳達什麽命令，特別的快捷，特別的迅速，很直接，很簡單的就能落實。
建奴就像是一個特別龐大的部落，大事小事，努爾哈赤一個人說了算。
努爾哈赤在統一女真過程中，把女真人編為八個旗，旗既是一個行政單位，又是軍事組織。每旗下麵有許多牛錄，一個牛錄三百人，平時耕田打獵，戰時打仗。這樣既推動了生產，又加強了戰鬥力。
八旗製度的直接來源是“牛錄額真”，本為女真人出獵開圍之際臨時設立的“十人之總領”。
1584年，出身建州左衛世家的努爾哈赤興起，牛錄額真成為了建州治下的正式官名，且統轄規模擴大至300人。隨著建州勢力的進一步擴大，牛錄的數目也不斷增多。
1601年（萬曆二十九年），努爾哈赤於每個牛錄設牛錄額真1員，5牛錄為1甲喇，設甲喇額真1員；5甲喇為1固山，設固山額真1員，創建黃、紅、藍、白四固山（四旗），是為後來八旗製度的主要基礎。
1615年（萬曆四十三年），建州已經吞並除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古、漢人也多有歸附。麾下牛錄已有百倍於起兵之初的規模。
因此，努爾哈赤於該年又增設四旗，將原來的旗幟周圍鑲上其它顏色。黃、白、藍旗鑲紅邊，稱作鑲黃、鑲白、鑲藍旗；紅旗則鑲白邊，稱作鑲紅旗。
它們與原本的純色的正四旗合稱“八旗”，此後旗色再未有變化。
當時各旗尚由大汗與各旗主貝勒分別掌控。
在八旗成立之初，旗的名目上並無民族屬性之分。
在清太宗皇太極即位後的1629年（明朝崇禎二年，清天聰三年），才開始有蒙古二旗的記載。
從努爾哈赤建立後金天命元年到天聰八年，後金的兵製是典型兵民合一的八旗製度。
八旗初建時兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸於滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產等多方麵職能。
入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從征，軍械糧草自備，沒有軍餉規定。有典型的部落兵製的特點。
天聰四年皇太極說：“我國出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嚐偏廢。”當時，興京（今遼寧新賓）內城居宗室勳戚，外城居宿衛親兵萬餘。此外遠近十餘萬戶，散處遼河東西，無事耕獵，有事征調，征調時所發行糧也很有限。
努爾哈赤於1615年完成滿八旗的全部編製。（即正黃、正白、正藍、正紅、鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅八旗）。
八年改稱左翼兵和右翼兵。九年，後金在征服察哈爾蒙古後，對眾多的蒙古壯丁進行了一次大規模的編審，正式編為蒙古八旗，旗製與滿洲八旗同。漢軍單獨編為一旗，其製規定：每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。
1615年，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。
八旗的旗丁中按照身份地位，分為阿哈、披甲人、和旗丁三種。阿哈即奴隸，多是漢人、朝鮮人；披甲人是降人，民族不一，地位高於阿哈；旗丁是女真人。
披甲人又分馬甲（騎兵）和步甲（步兵）。
八旗的最小單位是牛錄，最初牛錄既是一種社會組織，也是作戰時的一個單位編成，每牛錄300戶，每戶出一個壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動時才有每牛錄300人。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>