在清朝入關之初，清朝統治者存在對大量歸順者的不信任感，仍然懷疑他們思念明朝，多爾袞就曾質問馮銓等人“到底是念你舊主”，並說“比如封賞如今親王，你們未必謝”。
而衣冠發式這種高度敏感性的形式，也就被清朝統治者視為區別明朝與清朝的重要製度，因此在清廷重下剃發令的過程中，才會不斷強調“明製”與“本朝製度”。
這一點是清廷一以貫之的思路，即使是後來順治親政之後也未有改變。
順治十年的二月，順治皇帝就曾下諭禮部，表示“一代冠服，自有一代之製”，並要求以後服飾“務照滿式，不許異同”，由此可見一斑。
清廷要統治中國，以剃發易服來區別順逆。
清廷在順治元年的五月二十四日取消剃發令時，就曾提及前次發布剃發令的原因就是“予前因歸順之民，無所分別，故令其薙發，以別順逆”，後來重下剃發令時也說“若不畫一，終屬二心”，說明清朝統治者對不剃發易服者始終感到無法信任。
而清廷對平定地區的臣民與臣服外國的態度也有不同，清廷是想要統治中國的，因此“中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異”，自然那些不願剃發易服者，“不幾為異國之人乎”。
因此，“遵依者，為我國之民，遲疑者，同逆命之寇”。
清廷短暫取消剃發易服，更像是為統一全國而執行的臨時舉措。
實際上正如清廷於順治二年六月十五日重下剃發令時所說，“向來薙發之製，不即令畫一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此製耳”，這也與多爾袞回複山東巡按朱朗鑅時所言相吻合，都透漏出取消剃發令，不過是因為“目下急勦逆賊，兵務方殷”，還沒顧得上衣冠禮樂，姑依明式。
且清初那些反對剃發易服者的論點，也大多是說“江南正在觀化之初，儻聞此風，人且畏怯而不前，阻人歸順之想，實此言貽之禍耳”，借天下混一來阻止剃發易服的實行。
而清朝統治者本身也有“恐草野之間特起豪傑，則難為收拾”的憂慮，所以清初取消剃發令更大的可能隻是為統一全國的懷柔舉措。
清廷一直在鼓勵剃發易服，但大量大臣上疏反對剃發易服，引起猜忌，加速了清廷重下剃發令的行動。
其實，即使在取消剃發令期間，清廷也一直都在鼓勵歸順官民剃頭，多爾袞在回複趙開心彈劾李若琳時就說到“願剃頭者，方且嘉許之不暇”，後來李若琳被趙開心參求罷時，也被多爾袞駁回，並表示“李若琳首先剃頭，為眾所惡，知道了，當益竭誠盡職，不必求罷”。
後來趙開心本人剃頭後，多爾袞也賞賜他衣帽，雖然多爾袞本人說“不是為剃頭賞他，但因他敢言”，但鼓勵剃頭的意思明顯。
所以看上去，清廷原本可能有潛移默化的方式執行剃發易服的意思，考慮到順治十年還在為冠服體式下旨，清廷一開始應該沒有那麽急切的想要推行。
但李若琳傳出多爾袞有重下剃發令的意思後，引起了大量歸順者的恐慌，紛紛上疏反對，又引起了多爾袞的猜忌，這應該是清廷在得知江南平定幾天後，便立馬下剃發令的直接原因。
清廷一開始並不急切推行易服的原因，可能有物資短缺的考慮在內。
清軍入關之後，北方物資緊缺，很多東西措辦困難，而清朝服飾又不見於內地，一時之間肯定難以改易，所以清廷在順治二年七月下令易服時，就說到“從前原欲即令改易，恐物價騰貴，一時措置維艱，故緩至今日”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>