就比如秦楓現在，他左手邊的書本上雖然一塵不染，右手邊的作為“筆記”的白紙上卻已是密密麻麻寫了大大上千個字。
其中寫得比較大，以至於一眼就能夠認出的就是五個關鍵字。
文以氣為主。
從字麵上看並不難理解，這是秦楓對仙界儒道修煉的基本認識。
與中土世界的儒道修煉分出從童生到至聖的清楚等級不同，仙界的儒道境界更像是一本糊塗賬，不修境界，而隻修煉一股“氣”。
就是“精氣神”當中的“氣”。
胸有浩然氣，能與道相合，即便是手無縛雞之力的儒生也可一朝聞道，躋身人，甚至一入人即躋身多少別道修煉者夢寐以求，甚至可遇不可求的第四重浩然境。
反之，一旦失去了那一股“氣”，跌境便是家常便飯，甚至元神受損，變得如普通人都不如。
至於詩詞的文光，文道氣運的光柱，都隻是“氣”的外在表現形式而已。
儒道修士的修煉過程到底就是——吾善養吾浩然正氣。
胸有浩然氣，自能口吐驚世言。
反之，若無一股文氣，即便口出錦繡，也不過是美則美矣，並不會通過詩詞文光顯示出來。
這也是仙界的儒道與中土世界，最大的不同之處。
中土世界裏書寫詩詞文章，不會是消耗作者的一些精力，睡上幾覺便可恢複。
仙界儒道當中，書寫詩詞文章，卻是在消耗作者的積攢的“氣”。
等於是將之前積攢的“氣”吐出來，變成了文章。
正因為如此，秦楓能夠做出藍色文光，還是藍光三尺的《考場作》，足以驚動儒家聖人的原因。
做出過大成詩，秦楓文氣的上限就可提高，也讓他更加接近以儒道真正入人的門檻。
以秦楓自己從兩本修煉書籍中的推算，一首藍光三尺的大成詩篇，差不多相當於苦讀三十年的養氣功夫，雖晉升人境看的是機緣，並非是水磨工夫，但基礎的“氣”也很重要。
雖也有一路高歌猛進，年少之時就直入人的妖孽，但鳳毛麟角。
即便是一鳴驚人，一朝頓悟入人，一入人即浩然的大賢，多是經曆了少則數十年，多則數百年的默默無聞，打好了足夠的基礎，才能厚積薄發，晚成大器。
所以，一首大成詩篇對於才到仙界，儒道根基一窮二白的秦楓來，等於省卻了至少三十年苦修，的確是極大的助益。
但問題也隨之出現了。
秦楓一首大成詩作，幾乎耗盡了之前在下界積累的“氣”。
接下來的曲水流觴文會，秦楓很有可能陷入無“氣”可用的尷尬境地。
即便秦楓能夠舌燦蓮花，但沒有了“氣”的支持，論辯起來也會被擁有“氣”加持的對手壓製。
秦楓不禁細思恐極。
他看了一眼書桌對麵，趴在桌案上沉沉睡去的薑雨柔。
油燈微弱燈光之下，更顯得她的側顏完美無瑕。
他沉聲自語道：“曲水流觴文會關乎我經世家的生死存亡，我無論如何，也不能輸！”
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