當朝老臣體恤百姓，很正常嘛。
尚書左仆射給廣州獠、俚謀了福利，再給黔中蠻、苗撈好處，宰相度量，老臣風骨，堪稱是當世“忠臣”之楷模；國朝棟梁之風範。
至於皇帝老子有些吃味，感覺自己好像在遼東有點不上檔次，這就純粹是心理問題。
要不是怕“瘴痢”，李董也未必不會南方走一遭。
“賓王，玄齡此舉，是何用意？”
李董有點吃不準了，你要說廣州，那還可以接受，海運發達又產甘蔗，糖稅幾近鐵稅，有利可圖，是完全可以理解的。
可黔中有什麽？“黔驢技窮”這個典故還沒有誕生，其名聲的巔峰，大概就是後漢末年有三國，然後吳蜀分別跟武陵蠻幹了一炮。
之後的武陵蠻，大多都是魏晉之後的“蠻化”漢人，幾百上千年之後，加上舊有土著，就形成了紅苗和北苗。雖說這年頭已經江湖謠傳“養蠱”，然則實際上風俗跟穀地漢家並無特別，便是服裝，同漢人一樣，唯貴族方能有“民族服裝”。
尋常洞寨之民，和漢人百姓是一毛一樣的，就發髻稍有區別，至於穿著，都是麻衣赤腳，忙著地裏刨食……
管仲說被發左衽是蠻子，武陵蠻紛紛表示我們這兒那都是右衽！
和武陵蠻比起來，老張那江陰老家的泥腿子們，隻要不是“詩書傳家”的，別說戴個撲頭了，沒整個殺馬特總裁風就不錯了。也就是因為要跑中央亮個相，否則大部分江陰老鐵，還真就是發型隨意，偶有效仿“祖風”。
這“祖風”，就是被發左衽，讓孔夫子都覺得蛋疼的酷炫造型。
隋末以來的江南劍客，都特麽跟古裝劇裏的土鱉男主角一個德行，就是長得醜了點。識別率相當高的原因，就是因為江南劍客多是披頭散發、麻衣芒鞋，腰裏別個大腰子……不是，大劍。
與其共享盛名的，也就是河北刀客，形象識別率也相當高，基本就是江南劍客多了條保暖的披風外加一匹祖傳老馬。
所以不難看出，貞觀年間的“武陵蠻”，和江南河北的“有活力社會團體”積極分子比起來，還是更加好說話一些，至少形象上“武陵蠻”算人，而前麵兩個，基本屬於牲口之流。
真正屬於“南蠻”祖傳染色體貞觀繼承者的，那都要往矩州以西去尋，為什麽會這樣呢？這就要感謝諸葛武侯了。
但實際情況是實際情況，李董根本沒理由去了解這地界的實際情況，諸如遼東是因為能有產出能有回報率，那可以深耕發展謀求紅利。可西南地區對李董而言，就一個要求：你特麽別折騰，朕給你發鼓纛。
一把的羈縻州縣，也就是劍南好一點，黔中大部分地區，整個一大型遊樂場，由著當地廣大人民群眾撒歡去。
毫無疑問，中央政府對西南地區的概念是清晰的，這破地方要是能賺錢養家，老子直播剁屌。
然而技術是發展的，時代也是發展的，李董的一貫常識，偶有跟不上節奏，也是實屬正常。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>