“這武漢的民夫，是要比別處的好用些。”
“都是民夫，緣何不同？”
上官庭芝和李元祥有點不解，他們從揚州過來時，也見識過江都的民夫，不敢說人人都是“偷奸耍滑”，可“渾水摸魚”的本領，著實不差辦公室裏的老油條。
二人漫步堤壩，往常的錦袍，這光景是沒辦法穿的。別說他們，連張德上工地勘察，都是短袖長褲皮靴子，至多再家一根竹杖。
寬袍大袖跑去工地上裝逼的官僚不是沒有，但多半是“空降”來的，而且一向是鼻孔看人，瞧不起武漢的“庶民”。
不過鄙視是雙向的，都是“有地位”的人，在武漢地頭，怕你個鳥毛門第啊。
嘀——
急促的長哨聲響起，監工騎著驢子不斷地選差，各種旗幟繩索分割開的包幹區工地，陸續開始換班。除了男丁之外，女子並不在少數。男人可以當牲口用，但女人總歸不能當男人用，倒不是說“紳士風度”，而是效率不行。
專門劃分的女子包幹區，多是工坊中的倭女、羌女、獠女、扶餘女……武漢並不鼓勵蓄奴，當然武漢官商集團在海外是鼓勵蓄奴的，屁股決定腦袋，經濟收益決定生產結構，老張再看不慣，也阻撓不了什麽。
這些個奴籍女工之所以上工，是因為作為被征發的“民夫”去幹活，根據勞動量，可以按比例縮短“奴籍期限”。
是的，武漢的“奴籍”是有時效性的，和世家大族中那些“奴籍”世代傳家完全不同。
這同樣和武漢商賈集團的良心無關，商人講良心講社會責任，是相當不靠譜的事情。僅僅是因為處於“人口增加”和“勞動積極性”考慮，再一個，“奴”是資產，而且是個人財產，又有幾個商人會對私產不好好維護呢？
但隻要是財產，除貴金屬之外，無一例外都是“貶值”的，除非給這個財產加上特殊的包裝，比如人文主義、曆史情懷啥的。於是不難看出，一個“奴”作為財產，黃金使用期，也就是十年二十年，女性的“奴”，在貞觀朝也就是十年光景。
所以這是一筆賬，一旦超過某個“保質期”，這個財產再繼續“維護保養”下去，就不怎麽劃算。
而在武漢，“奴”的後代對主人而言，不是“奴”，也就是說，長期回報不用多想了。商賈們也沒這個資格去爭奪這個“權利”，盡管他們很想，而且幾次三番跟老張玩過心眼。
張德的反應很粗暴，直接將十幾個自以為“羽翼豐滿”的巨賈滅門抄家，全族盡數一筆勾了打包給了李道興。
至此，商賈們在武漢地頭，自以為摸到了觀察使大人的底線，當然代價有點大。
“蓄奴”的基礎不存在之後，商賈們自然是會選擇利益最大化，“奴”還是要用的，但十年使用期到了之後，趕緊拍拍屁股走人。
要是這個“奴”從財產轉變為“人”之後，還想繼續在工場中上班，情況就發生了翻天覆地的變化。
首先，原先作為私人財產要被提供的夥食、住房，盡數要掏錢；其次，同樣是勞動換取果實，但為財產時，“奴”沒有人身自由也沒有經濟負擔，“人”有人身自由但有經濟負擔。
大部分“脫籍”之人，往往“脫籍”的那一刻，就是“負翁”，不得不舉債度日。而舉債的對象，往往就是曾經的“主人”。
於是讓老張不得不感慨的是，十年“奴籍”，真正願意“脫籍”的人，和願意繼續為“奴”的人，幾乎是對對分持平。
整個女子包幹區的工地上，幾乎所有來上工的女子，都是有點想法的人，可以說是相當的難能可貴。
“師伯，適才尋歡郎同我說起民夫合用不合用，都覺得武漢的民夫，著實要比淮揚的好用。這是為何？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>