唐軍不是說離了優質裝備就會死，而是正常人用過好東西之後，再回過頭吃苦，顯而易見沒可能一如往昔。
即便是跟著唐軍序列“撿垃圾”的“民團”，哪怕在“治安戰”中扮演“皇協軍”的角色，可裝備上也是不含糊的。
橫刀一把、弓弩取一……箭矢管夠！
搏命的買賣，要求高點總歸沒錯。
隻針對“民團”這種民間組織，敦煌宮光加工箭矢就夠賺上一筆，比當年楊師道不會差到哪裏去。
隨著“圖倫磧”更名“昆侖川”，西域逐漸開始建製州縣，官僚體製逐漸在這塊地區形成了影響力。大量的舊有貴族或是跟著西軍冒險，或是被強行遷往長安、洛陽，整個地區從漢朝滅亡以來的“血統”政治徹底瓦解。
而這些年因為曹夫子的《音訓正本》，大量原本作為“財產”而生存在這裏的牧奴、農奴、契約奴的後人，頭一回明白了一些道理。
他們對舊時代中的貴族充斥著不可名狀的極端仇恨，而官僚體製，則是把他們的仇恨轉移到了為帝國服務之上。
時代就是這麽微妙，在帝國的核心，洛陽權貴隻覺得西域治理相當“殘暴”。卻哪裏想到，西域那些勞苦底層，卻對原本十分陌生的帝國“感恩戴德”。
至少，從此以後，他們知道自己不是誰誰誰的“財產”，而是人，盡管日子過得依舊艱苦。
大唐帝國在“昆侖川”的政治軍事行動，瓦解本地區“血統”政治的同時，蕃地受其影響，也大量出現唐蕃聯合的戍堡、軍寨。
依然是《音訓正本》的作用，配合軍事力量，再腐朽並且散發出惡臭的泥坑，也會被小小的石子砸出一片水花。
縱使泥濘不堪，還是讓那些靈魂得到洗滌的可憐蟲感到無比幸福。
當敦煌宮受中央命令，發出“蕃地田畝令”之後，底層蕃人至少名義上都能夠獲得一塊草場或者土地。
第一次，蕃人和漢人一樣，可以擁抱土地。
這種誕生於春秋發展於戰國的“小農經濟”，以特別奇怪的方式，登上了雪域高原，然後伴隨著象雄諸部“法主”向南向西傳播，一時間“太昊天子”的威勢更加熾烈。
整個時代，唯有大唐是官僚社會，也唯有大唐的人才晉升充滿著多樣性多重選擇。
於是乎，讓老張都有些始料不及的事情發生了，武漢在爆產能的同時，因為這種莫名其妙番邦“愛國忠君”情緒的高漲，市場被非理性支配。
以前“提攜玉龍為君死”的是十二衛大將軍，或者這個國公那個郡王。但是貞觀二十三年的夏天，老張在武漢吃著涼粉，舊年番邦的土鱉們，卻一個個嗷嗷叫著準備為“太昊天子”陛下盡忠……
消息傳到武漢的時候，老張頓時明白過來，這現實啊……它不講邏輯，更不需要合理。
“這特麽分明是玄學……”
老張一時無語，大唐的“文化成就”直接影響了周圍的番邦體製。不管是因為李道長法力無邊還是董事長功力高深，總之，那些個蕃地屁民們，紛紛想要掀翻自己的“故鄉”，然後高呼“唐軍來了我帶路”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>