從技術角度上來說，貞觀朝發展到現在，進行全球遠洋探險的條件基本成熟。但動力相當的薄弱，尤其是唐朝距離貴金屬易開采的高產地區，是相對遙遠的。不管是體型碩大的犎牛，還是說玉米、番薯之類的農作物，意義都不大，回報率低到令人發指。
和精耕細作以及提高農業技術水平比起來，所謂的美洲“高產作物”，就是聊勝於無的垃圾。
都是作為抵抗災害的抗風險糧食，與其遠洋追求番薯、土豆，本土所產的芋頭同樣能夠達到要求。
然而賈思勰的理論終究鮮有小農真正去施行，還是那句話，屁股決定腦袋。在真正遭遇災害之前，普通小農是不可能真的去浪費本就不多的耕地，去防備還未發生的災年。
再者，政府部門的地方官僚也好，還是說地方的“鄉賢”也罷，因為糧食稅賦的客觀存在，同樣也不可能讓農民去種什麽抵禦災年的作物。
芋頭作為雜糧，即便按照百分之五十的稅賦來計算，到手也無太大意義。勸課農桑的考績，可從來不是說讓農民種雜糧。
再者，相較這些塊莖糧食，穀物類主糧的耐儲存能力強到爆棚。哪怕是在劍南這種常年潮濕的地方，通過特殊的倉庫架設，照樣可以讓稻米存放三年依舊可以食用。
張德為沔州長史的時候，針對獠寨的特殊地理環境，就設計過一種底部懸空的圓柱體尖頂穀倉，獠寨能夠把糧食存下來，乃至最後“化獠為漢”繳納糧稅，也是得益於這種新型倉儲手段。
所以現實條件上來講，唐朝地方勢力即便願意冒險，其距離也不會太遠。因為遠方的世界太過貧瘠，若非政治上軍事上有特殊意義，西域和河中都沒有開拓的意願。
但凡一個“開疆拓土”的帝王，從來不是為了“開疆拓土”而“開疆拓土”。首先是要達成某種政治或者軍事上的目的，隨後才會通過文化宣傳，來包裝這種行為，總結起來，就變成了四個字：開疆拓土。
其賦予的意義都是在四個字背後，倘若哪個王朝或者哪個帝王，隻是以“開疆拓土”本身來洋洋自得，那必定是個弱雞王朝，又或者是個虛弱病態的帝王。
在這個時代，要讓家犬們化身野狗，方法不算太多，大抵上隻有一個，家犬被主人用鞭子抽著趕出家門，流浪在外的家犬，為了求存求活，自然而然地變成了野狗。
上至帝王，下至小農，大抵上都是如此。
張德把武漢的家犬們往外趕，蘇州杭州的地方世家們也把家犬們往外趕，洛陽、長安、太原、漠北……林林總總的地方權貴，其形式大同小異，隻不過各自包裝的美妙之言，有些小小的差別罷了。
漠北那些部落貴族或是大商人的子弟，一多半都要以“義從”的形式成為“聖人可汗”陛下的走狗，前往西域，前往河中，然後打生打死。
獲得軍功，少不了家族的榮耀；倘若戰死了，家裏還能白撿一筆撫恤。至於當真有多麽濃鬱的親情……這年頭，富庶如蘇杭尚且要在分家過日子上打出狗腦子，那環境惡劣到極點的漠北，血脈親情隻怕不會比一隻羊腿更重要。
於是乎，當張德真的祭出“環東海競速賽”之後，本就擔心“大推恩令”落自己腦袋上的東南豪族，可以說是順水推舟就讓“小兒子”“庶子”“假子”們趕緊下海。當然本身的確有這樣那樣的原因，但順水推舟的時候，親情的含金量有多少，一眼可知。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>